箭時不知怖畏，既被箭已，踔圍而出。人箭時不知怖畏，既被箭已，踔圍而出。人亦如是，有老、病、死苦，聞唯有一佛，甚難可亦如是，有老、病、死苦，聞唯有一佛，甚難可遇，心便怖畏，勤行精進，疾得度苦。以是故遇，心便怖畏，勤行精進，疾得度苦。
以是故佛於聲聞法中不言有十方佛，亦不言無。佛於聲聞法中不言有十方佛，亦不言無。若有十方佛，汝言無，得無限罪；若無十方若有十方佛，汝言無，得無限罪；
若無十方佛，而我言有，生無量佛想，得恭敬福。所以佛，而我言有，生無量佛想，得恭敬福。所以者何？善心因緣福德力大故。譬如慈心三昧者何？
善心因緣福德力大故。譬如慈心三昧力觀一切眾生皆見受樂，雖無實益，以力觀一切眾生皆見受樂，雖無實益，以慈觀故，是人得無量福。十方佛想亦復如慈觀故，是人得無量福。
十方佛想亦復如是。若實有十方佛而言無，得破十方佛無是。若實有十方佛而言無，得破十方佛無量重罪。何以故？破實事故。肉眼人雖俱量重罪。
何以故？破實事故。
肉眼人雖俱不知，但心信言有，其福無量；若實有而意不知，但心信言有，其福無量；若實有而意謂無，其罪甚重。人自用心尚應信有，何況謂無，其罪甚重。
人自用心尚應信有，何況佛自說摩訶衍中言實有十方佛而不信佛自說摩訶衍中言實有十方佛而不信耶？問曰：若有十方無量諸佛及諸菩薩，今耶？問曰：若有十方無量諸佛及諸菩薩，今此眾生多墮三惡道中，何以不來？答曰：眾此眾生多墮三惡道中，何以不來？
答曰：眾生罪重故，諸佛菩薩雖來不見。又法身佛常生罪重故，諸佛菩薩雖來不見。又法身佛常放光明、常說法，而以罪故不見、不聞。譬如放光明、常說法，而以罪故不見、不聞。
譬如日出，盲者不見；雷霆振地，聾者不聞。如是日出，盲者不見；雷霆振地，聾者不聞。
如是法身常放光明、常說法，眾生有無量劫罪垢法身常放光明、常說法，眾生有無量劫罪垢厚重不見、不聞。如明鏡淨水，照面則見；垢厚重不見、不聞。如明鏡淨水，照面則見；
垢翳不淨，則無所見。如是眾生心清淨則見翳不淨，則無所見。如是眾生心清淨則見佛；若心不淨則不見佛。今雖實有十方佛佛；
若心不淨則不見佛。今雖實有十方佛及諸菩薩來度眾生，而不得見。復次，如釋及諸菩薩來度眾生，而不得見。
復次，如釋迦牟尼佛在閻浮提中生，在迦毘羅國，多迦牟尼佛在閻浮提中生，在迦毘羅國，多遊行東天竺六大城。有時飛到南天竺億遊行東天竺六大城。有時飛到南天竺億耳居士舍受供養。有時暫來北天竺月氏耳居士舍受供養。
有時暫來北天竺月氏國降阿波羅龍王。又至月氏國西，降女羅國降阿波羅龍王。又至月氏國西，降女羅剎；佛在彼石窟中一宿，于今佛影猶在，有剎；
佛在彼石窟中一宿，于今佛影猶在，有
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