愍眾生、常勸請佛故。復次，佛說法聲至梵愍眾生、常勸請佛故。復次，佛說法聲至梵天；佛得道時諸天展轉唱告乃至淨居天。以天；
佛得道時諸天展轉唱告乃至淨居天。以是故說初、後，不說中間。復次，梵天近欲是故說初、後，不說中間。
復次，梵天近欲界故應聞；淨居天是色界主是故應聞。譬界故應聞；淨居天是色界主是故應聞。
譬如守門人識客，客至其主，主則識之。中間如守門人識客，客至其主，主則識之。中間無事故不說。復次，二禪大喜、三禪大樂，喜、樂無事故不說。
復次，二禪大喜、三禪大樂，喜、樂放逸，是故不說。問曰：何以名「他化自在」？答放逸，是故不說。問曰：何以名「他化自在」？
答曰：此天奪他所化而自娛樂，故言「他化自曰：此天奪他所化而自娛樂，故言「他化自在」。「化自樂」者，自化五塵而自娛樂故言「化在」。「化自樂」者，自化五塵而自娛樂故言「化自樂」。「兜率」名知足天。「夜摩」名善分天。第二自樂」。
「兜率」名知足天。「夜摩」名善分天。
第二名「三十三天」。最下天是「四天王諸天」。須彌名「三十三天」。最下天是「四天王諸天」。
須彌山高八萬四千由旬，上有三十三天城。須彌山高八萬四千由旬，上有三十三天城。須彌山邊有山，名由揵陀羅，高四萬二千由旬。山邊有山，名由揵陀羅，高四萬二千由旬。
此山有四頭，頭各有城，四天王各居一城。此山有四頭，頭各有城，四天王各居一城。夜摩等諸天，七寶地在虛空中，有風持之夜摩等諸天，七寶地在虛空中，有風持之令住。乃至淨居亦復如是。如是諸天見佛令住。
乃至淨居亦復如是。如是諸天見佛身清淨、大光明淨，持諸供具水陸諸華——陸地身清淨、大光明淨，持諸供具水陸諸華——陸地生華須漫提為第一，水中生華青蓮華為生華須漫提為第一，水中生華青蓮華為第一。若樹生華、若蔓生華，是諸名華種種異第一。
若樹生華、若蔓生華，是諸名華種種異色、種種香熏。各持天華來詣佛所。以此諸色、種種香熏。各持天華來詣佛所。
以此諸華色好、多香、柔軟、細滑，是故以此為供養華色好、多香、柔軟、細滑，是故以此為供養具。云何為天華？天華芬熏，香氣逆風。諸天具。云何為天華？
天華芬熏，香氣逆風。諸天瓔珞懸在佛上，天澤香以塗佛地，天末香以瓔珞懸在佛上，天澤香以塗佛地，天末香以散佛上。天蓮華青、赤、紅、白。何以無黃？黃屬散佛上。
天蓮華青、赤、紅、白。何以無黃？
黃屬火，火非水華所宜故。天寶蓮華琉璃為莖，火，火非水華所宜故。天寶蓮華琉璃為莖，金剛為臺，閻浮那陀金為葉，柔軟且香。并金剛為臺，閻浮那陀金為葉，柔軟且香。
并天樹葉香，持詣佛所。問曰：若諸天供養應持天樹葉香，持詣佛所。問曰：若諸天供養應持天華，人及非人云何得天華？答曰：佛以神天華，人及非人云何得天華？
答曰：佛以神足放大光明，地六種震動。諸天雨種種妙足放大光明，地六種震動。諸天雨種種妙
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