皆有三種人：下、中、上。下人著現世樂；中人皆有三種人：下、中、上。下人著現世樂；
中人求後世樂；上人求道，有慈悲心，憐愍眾生。求後世樂；上人求道，有慈悲心，憐愍眾生。
有因緣云何無果報？佛言：「若無老、病、死，佛有因緣云何無果報？佛言：「若無老、病、死，佛不出世。」是人見老、病、死苦惱眾生，心中作不出世。」
是人見老、病、死苦惱眾生，心中作願：「我當作佛，以度脫之，拔其心病，濟後世願：「我當作佛，以度脫之，拔其心病，濟後世苦。」如是十方世界皆有佛出因緣，何以苦。」如是十方世界皆有佛出因緣，何以故獨言「此間有佛，餘處無」耶？譬如有人故獨言「此間有佛，餘處無」耶？
譬如有人言「有木無火，有濕地而無水」，是不可信。言「有木無火，有濕地而無水」，是不可信。佛亦如是，眾生身有老、病、死苦，心有婬、瞋、佛亦如是，眾生身有老、病、死苦，心有婬、瞋、癡病，佛為斷此三苦，令得三乘故出世。癡病，佛為斷此三苦，令得三乘故出世。
一切世界中皆有此苦，云何無佛？復次，盲一切世界中皆有此苦，云何無佛？復次，盲人無量而言唯須一醫，此亦不然。以是故人無量而言唯須一醫，此亦不然。
以是故應更有十方佛。復次，《長阿含》中有經言：有應更有十方佛。復次，《長阿含》中有經言：有鬼神王守北方，與眾多百千萬鬼神後夜鬼神王守北方，與眾多百千萬鬼神後夜到佛所，頭面禮佛足，一面住，放清淨光，普到佛所，頭面禮佛足，一面住，放清淨光，普照祇桓，皆令大明。合掌讚佛說此二偈：照祇桓，皆令大明。
合掌讚佛說此二偈：「大精進人我歸命！佛二足中尊最上，「大精進人我歸命！佛二足中尊最上，智慧眼人能知見，諸天不解此慧事。智慧眼人能知見，諸天不解此慧事。
過去未來今諸佛，一切我皆稽首禮！過去未來今諸佛，一切我皆稽首禮！如是我今歸命佛，亦如恭敬三世尊。」如是我今歸命佛，亦如恭敬三世尊。」
如是偈中有十方佛。鬼神王稽首三世佛，如是偈中有十方佛。鬼神王稽首三世佛，然後別歸命釋迦牟尼佛。若無十方現在然後別歸命釋迦牟尼佛。
若無十方現在佛，當應但歸命釋迦文尼佛，不應言過去、佛，當應但歸命釋迦文尼佛，不應言過去、未來、現在諸佛。是故知有十方佛。復次，過未來、現在諸佛。是故知有十方佛。
復次，過去世有無量佛，未來世亦有無量佛，以是去世有無量佛，未來世亦有無量佛，以是故現在亦應有無量佛。復次，若佛於聲聞故現在亦應有無量佛。復次，若佛於聲聞法中言有十方無數無量佛，眾生當言「佛法中言有十方無數無量佛，眾生當言「佛易可遇」，不勤求脫；「若不值此佛，當遇易可遇」，不勤求脫；
「若不值此佛，當遇彼佛」，如是懈怠，不勤求度。譬如鹿未被彼佛」，如是懈怠，不勤求度。譬如鹿未被
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