從日出三昧起，問阿難言：「汝見此三昧神從日出三昧起，問阿難言：「汝見此三昧神通力不？」阿難白佛：「唯然！已見。」重白佛言：「若通力不？」阿難白佛：「唯然！
已見。」重白佛言：「若佛住世一日之中，所度弟子可滿虛空，何佛住世一日之中，所度弟子可滿虛空，何況在世八十餘年！」以是故言一佛功德神力況在世八十餘年！」
以是故言一佛功德神力無量，現化十方，無異佛也。復次，如佛所言無量，現化十方，無異佛也。復次，如佛所言「女人不得作轉輪聖王，不得作天帝釋、魔「女人不得作轉輪聖王，不得作天帝釋、魔天王、梵天王，不得作佛」；「轉輪聖王不得一天王、梵天王，不得作佛」；
「轉輪聖王不得一處並治，十力世尊亦無一世二佛」。又佛說言處並治，十力世尊亦無一世二佛」。又佛說言「佛言不虛，世無二佛」；「一法難值，是佛世尊「佛言不虛，世無二佛」；
「一法難值，是佛世尊也」；「無量億劫時時一有。是九十一劫中，三劫也」；「無量億劫時時一有。
是九十一劫中，三劫有佛。賢劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸有佛。賢劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸。第三十一劫中有二佛：一名尸棄。
第三十一劫中有二佛：一名尸棄，二名鞞恕婆附。是賢劫中有，二名鞞恕婆附。是賢劫中有四佛：一名迦羅鳩飡陀，二名迦那伽牟尼四佛：一名迦羅鳩飡陀，二名迦那伽牟尼，三名迦葉，四名釋迦牟尼。除此餘，三名迦葉，四名釋迦牟尼。
除此餘劫皆空無佛，甚可憐愍」。若有十方佛，何以劫皆空無佛，甚可憐愍」。若有十方佛，何以故言「餘劫無佛，甚可憐愍」？答曰：雖釋迦文故言「餘劫無佛，甚可憐愍」？
答曰：雖釋迦文尼佛有無量神力，能變化作佛，在十方說尼佛有無量神力，能變化作佛，在十方說法、放光明、度眾生，亦不能盡度一切眾生，法、放光明、度眾生，亦不能盡度一切眾生，墮有邊故，則無未來世佛故。然眾生不盡，墮有邊故，則無未來世佛故。然眾生不盡，以是故應更有餘佛。以是故應更有餘佛。
復次，汝言：「佛自說：女人不得作五事；二轉復次，汝言：「佛自說：女人不得作五事；二轉輪聖王不得同時出世，佛亦如是，同時一輪聖王不得同時出世，佛亦如是，同時一世亦無二佛。」汝不解此義！佛經有二義：世亦無二佛。」
汝不解此義！佛經有二義：有易了義，有深遠難解義。如佛欲入涅槃有易了義，有深遠難解義。
如佛欲入涅槃時，語諸比丘：「從今日應依法不依人，應時，語諸比丘：「從今日應依法不依人，應依義不依語，應依智不依識，應依了義依義不依語，應依智不依識，應依了義經不依未了義。」「依法」者，法有十二部，應經不依未了義。」「依法」者，法有十二部，應隨此法，不應隨人。「依義」者，義中無諍好隨此法，不應隨人。
「依義」者，義中無諍好
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