常出種種身、種種名號、種種生處、種種方便常出種種身、種種名號、種種生處、種種方便度眾生，常度一切，無須臾息時。如是法性度眾生，常度一切，無須臾息時。如是法性身佛，能度十方世界眾生。受諸罪報者是身佛，能度十方世界眾生。
受諸罪報者是生身佛，生身佛次第說法如人法。以有二生身佛，生身佛次第說法如人法。以有二種佛故，受諸罪無咎。復次，佛即得道時，一種佛故，受諸罪無咎。
復次，佛即得道時，一切不善法盡斷，一切善法皆成就，云何今實切不善法盡斷，一切善法皆成就，云何今實有不善法報可受？但憐愍未來世眾生故，有不善法報可受？但憐愍未來世眾生故，現方便受此諸罪。復次，如阿泥盧豆與一現方便受此諸罪。
復次，如阿泥盧豆與一辟支佛食故受無量世樂，心念飲食應意辟支佛食故受無量世樂，心念飲食應意即得；何況佛世世割肉、出髓以施眾生，而即得；何況佛世世割肉、出髓以施眾生，而乞食不得空鉢而還？以是事故，知佛方便乞食不得空鉢而還？
以是事故，知佛方便為度眾生故受此諸罪。云何方便憐愍未為度眾生故受此諸罪。云何方便憐愍未來世？五眾佛弟子施福薄故，乞種種自活之來世？
五眾佛弟子施福薄故，乞種種自活之具不能得。諸白衣言：「汝衣食不能得，有病具不能得。諸白衣言：「汝衣食不能得，有病不能除，何能得道以益於人？」是五眾當答：不能除，何能得道以益於人？」
是五眾當答：「我等雖無活身小事，有行道福德。我等今「我等雖無活身小事，有行道福德。我等今日眾苦，是先身罪報；今之功德，利在將來。我日眾苦，是先身罪報；
今之功德，利在將來。我等大師佛入婆羅門聚落乞食，尚亦不得，等大師佛入婆羅門聚落乞食，尚亦不得，空鉢而還；佛亦有諸病，釋子畢罪時佛亦頭空鉢而還；
佛亦有諸病，釋子畢罪時佛亦頭痛，何況我等薄福下人！」諸白衣聞已，瞋心則痛，何況我等薄福下人！」諸白衣聞已，瞋心則息，便以四種供養、供給比丘，身得安隱，息，便以四種供養、供給比丘，身得安隱，坐禪得道。是為方便故，非實受罪。如《毘摩坐禪得道。
是為方便故，非實受罪。如《毘摩羅詰經》中說：佛在毘耶離國，是時佛語阿難：羅詰經》中說：佛在毘耶離國，是時佛語阿難：「我身中熱風氣發，當用牛乳。汝持我鉢乞「我身中熱風氣發，當用牛乳。
汝持我鉢乞牛乳來。」阿難持佛鉢，晨朝入毘耶離，至牛乳來。」阿難持佛鉢，晨朝入毘耶離，至一居士門立。是時，毘摩羅詰在是中行，見一居士門立。
是時，毘摩羅詰在是中行，見阿難持鉢而立，問阿難：「汝何以晨朝持鉢阿難持鉢而立，問阿難：「汝何以晨朝持鉢立此？」阿難答言：「佛身小疾，當用牛乳，故我立此？」阿難答言：「佛身小疾，當用牛乳，故我到此。」毘摩羅詰言：「止！止！阿難！勿謗如來！佛到此。」
毘摩羅詰言：「止！止！
阿難！勿謗如來！
佛
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