何等寶多名為「多寶世界」？答曰：二種皆有。又何等寶多名為「多寶世界」？答曰：二種皆有。
又多菩薩照法性等諸寶，多故名為「多寶」。是中有佛名「寶多菩薩照法性等諸寶，多故名為「多寶」。是中有佛名「寶積」。以無漏根、力、覺、道等法寶集故，名為「寶積」。
以無漏根、力、覺、道等法寶集故，名為「寶積」。問曰：若爾者，一切佛皆應號寶積！何以積」。問曰：若爾者，一切佛皆應號寶積！
何以獨稱彼佛為「寶積」？答曰：雖一切諸佛皆有獨稱彼佛為「寶積」？答曰：雖一切諸佛皆有此寶，但彼佛即以此寶為名。如彌勒名為此寶，但彼佛即以此寶為名。
如彌勒名為慈氏，諸佛雖皆有慈，但彌勒即以慈為名。慈氏，諸佛雖皆有慈，但彌勒即以慈為名。復次，如寶華佛生時，一切身邊有種種華色復次，如寶華佛生時，一切身邊有種種華色光明故，名寶華太子。如燃燈佛生時，一切光明故，名寶華太子。
如燃燈佛生時，一切身邊如燈故，名燃燈太子，作佛亦名燃燈身邊如燈故，名燃燈太子，作佛亦名燃燈。寶積佛亦如是，應當初生時亦。寶積佛亦如是，應當初生時亦多諸寶物生，或地生、或天雨，種種寶集故多諸寶物生，或地生、或天雨，種種寶集故名為「寶積」。問曰：唯有釋迦牟尼一佛，無十名為「寶積」。
問曰：唯有釋迦牟尼一佛，無十方佛。何以故？是釋迦文尼佛無量威力、無量方佛。何以故？
是釋迦文尼佛無量威力、無量神通，能度一切眾生，更無餘佛。如說：阿難神通，能度一切眾生，更無餘佛。如說：阿難一心思惟：「過去諸佛寶華、燃燈等，皆生好世，一心思惟：「過去諸佛寶華、燃燈等，皆生好世，壽命極長，能度一切眾生。今釋迦牟尼佛，惡壽命極長，能度一切眾生。
今釋迦牟尼佛，惡世生，壽命短，將無不能度一切弟子耶？」如世生，壽命短，將無不能度一切弟子耶？」如是心疑。佛時即知阿難心之所念，即以日是心疑。
佛時即知阿難心之所念，即以日出時入日出三昧。爾時，佛身一切毛孔出諸出時入日出三昧。爾時，佛身一切毛孔出諸光明，亦如日邊出諸光明，其光遍照閻浮光明，亦如日邊出諸光明，其光遍照閻浮提內；其明滿已，照四天下；照四天下滿已，提內；
其明滿已，照四天下；照四天下滿已，照三千大千世界；照三千大千世界滿照三千大千世界；
照三千大千世界滿已，照十方無量世界。爾時世尊從臍邊出已，照十方無量世界。爾時世尊從臍邊出諸寶蓮華，如偈說：諸寶蓮華，如偈說：「青光琉璃莖，千葉黃金色，「青光琉璃莖，千葉黃金色，金剛為華臺，琥珀為華飾，金剛為華臺，琥珀為華飾，莖軟不麁曲，其高十餘丈，莖軟不麁曲，其高十餘丈，
下页续读