此象；大修布施故，飲食備具，種種豐足。我但此象；大修布施故，飲食備具，種種豐足。
我但行道，不修布施故，今雖得道，乞食不能行道，不修布施故，今雖得道，乞食不能得。」以是事故，因緣不同，雖值佛世，猶故得。」以是事故，因緣不同，雖值佛世，猶故飢渴。問曰：此諸眾生，云何飽滿？答曰：有人飢渴。
問曰：此諸眾生，云何飽滿？答曰：有人言：「佛以神力變作食，令得飽滿。」復有人言：「佛以神力變作食，令得飽滿。」
復有人言：「佛光觸身，令不飢渴。譬如如意摩尼珠，言：「佛光觸身，令不飢渴。譬如如意摩尼珠，有人心念，則不飢渴，何況值佛！」「病者得愈」，有人心念，則不飢渴，何況值佛！」
「病者得愈」，病有二種：先世行業報故，得種種病。今世病有二種：先世行業報故，得種種病。今世冷熱風發故，亦得種種病。今世病有二種：冷熱風發故，亦得種種病。
今世病有二種：一者、內病，五藏不調，結堅宿疹；二者、外病，一者、內病，五藏不調，結堅宿疹；二者、外病，奔車逸馬，塠壓墜落，兵刃刀杖，種種諸病。奔車逸馬，塠壓墜落，兵刃刀杖，種種諸病。
問曰：以何因緣得病？答曰：先世好行鞭杖、問曰：以何因緣得病？答曰：先世好行鞭杖、拷掠、閉繫，種種惱故，今世得病。現世病，不拷掠、閉繫，種種惱故，今世得病。
現世病，不知將身，飲食不節，臥起無常。以是事故，知將身，飲食不節，臥起無常。以是事故，得種種諸病。如是有四百四病，以佛神力得種種諸病。
如是有四百四病，以佛神力故，令病者得愈。如說：佛在舍婆提國，故，令病者得愈。如說：佛在舍婆提國，有一居士請佛及僧於舍飯食，佛住精舍有一居士請佛及僧於舍飯食，佛住精舍迎食有五因緣：一者、欲入定，二者、欲為諸迎食有五因緣：一者、欲入定，二者、欲為諸天說法，三者、欲遊行觀諸比丘房，四者、看天說法，三者、欲遊行觀諸比丘房，四者、看諸病比丘，五者、若未結戒欲為諸比丘結諸病比丘，五者、若未結戒欲為諸比丘結戒。是時佛手持戶排，入諸比丘房，見一戒。
是時佛手持戶排，入諸比丘房，見一比丘病苦，無人瞻視，臥大小便，不能起居。比丘病苦，無人瞻視，臥大小便，不能起居。佛問比丘：「汝何所苦？獨無人看！」比丘答言：佛問比丘：「汝何所苦？
獨無人看！」比丘答言：「大德！我性嬾，他人有病，初不看視；是故我「大德！
我性嬾，他人有病，初不看視；是故我病，他亦不看！」佛言：「善男子！我當看汝。」時釋病，他亦不看！」
佛言：「善男子！我當看汝。」
時釋提婆那民盥水，佛以手摩其身。摩其身提婆那民盥水，佛以手摩其身。摩其身時，一切苦痛即皆除愈，身心安隱。是時，世尊時，一切苦痛即皆除愈，身心安隱。
是時，世尊安徐扶此病比丘起，將出房澡洗著衣，安安徐扶此病比丘起，將出房澡洗著衣，安徐將入，更與敷褥令坐。佛語病比丘：「汝久徐將入，更與敷褥令坐。佛語病比丘：「汝久
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