福無因無緣。賣肉、賣鹽，此有何罪？入吉福無因無緣。賣肉、賣鹽，此有何罪？
入吉河水中言能除罪，若能除罪，亦能除福，誰河水中言能除罪，若能除罪，亦能除福，誰有吉者？如此諸事，無因無緣，強為因緣，有吉者？如此諸事，無因無緣，強為因緣，是則為狂。如是種種狂相，皆是汝等；法師是則為狂。
如是種種狂相，皆是汝等；法師將護汝故，指而不說。是名為裸形狂。」復次，將護汝故，指而不說。
是名為裸形狂。」復次，有人貧窮無衣，或弊衣藍縷，以佛力故，令有人貧窮無衣，或弊衣藍縷，以佛力故，令其得衣。問曰：「飢者得飽，渴者得飲」，云何飢其得衣。
問曰：「飢者得飽，渴者得飲」，云何飢渴？答曰：福德薄故，先世無因，今世無緣，是渴？答曰：福德薄故，先世無因，今世無緣，是故飢渴。復次，是人先世奪佛、阿羅漢、辟支佛故飢渴。
復次，是人先世奪佛、阿羅漢、辟支佛食，及父母所親食；雖值佛世，猶故飢渴，以食，及父母所親食；雖值佛世，猶故飢渴，以罪重故。問曰：今有惡世生人得好飲食，值罪重故。
問曰：今有惡世生人得好飲食，值佛世生而更飢渴；若罪人不應生值佛世，佛世生而更飢渴；若罪人不應生值佛世，若福人不應生惡世，何以故爾？答曰：業報若福人不應生惡世，何以故爾？
答曰：業報因緣，各各不同。或有人有見佛因緣，無飲因緣，各各不同。或有人有見佛因緣，無飲食因緣；或有飲食因緣，無見佛因緣。譬如食因緣；
或有飲食因緣，無見佛因緣。譬如黑蛇而抱摩尼珠臥，有阿羅漢人乞食不黑蛇而抱摩尼珠臥，有阿羅漢人乞食不得。又如迦葉佛時，有兄弟二人出家求道，得。
又如迦葉佛時，有兄弟二人出家求道，一人持戒、誦經、坐禪；一人廣求檀越，修諸福一人持戒、誦經、坐禪；一人廣求檀越，修諸福業。至釋迦文佛出世，一人生長者家，一人業。
至釋迦文佛出世，一人生長者家，一人作大白象，力能破賊。長者子出家學道，得作大白象，力能破賊。長者子出家學道，得六神通阿羅漢，而以薄福，乞食難得。他日六神通阿羅漢，而以薄福，乞食難得。
他日持鉢入城乞食，遍不能得；到白象廐中，持鉢入城乞食，遍不能得；到白象廐中，見王供象種種豐足。語此象言：「我之與汝，見王供象種種豐足。
語此象言：「我之與汝，俱有罪過。」象即感結，三日不食。守象人怖，俱有罪過。」象即感結，三日不食。
守象人怖，求覓道人，見而問言：「汝作何呪，令王白象求覓道人，見而問言：「汝作何呪，令王白象病不能食？」答言：「此象是我先身時弟，共於病不能食？」答言：「此象是我先身時弟，共於迦葉佛時出家學道。我但持戒、誦經、坐禪，不迦葉佛時出家學道。
我但持戒、誦經、坐禪，不行布施；弟但廣求檀越作諸布施，不持行布施；弟但廣求檀越作諸布施，不持戒，不學問。以其不持戒、誦經、坐禪故，今作戒，不學問。
以其不持戒、誦經、坐禪故，今作
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