遊戲三昧，能令地獄、餓鬼、畜生及餘八難皆遊戲三昧，能令地獄、餓鬼、畜生及餘八難皆得解脫，生四天處乃至他化自在天者，復得解脫，生四天處乃至他化自在天者，復何用修福行善，乃得果報？答曰：此如上說，何用修福行善，乃得果報？答曰：此如上說，福德多者，見光得度；罪垢深者，地動乃悟。福德多者，見光得度；
罪垢深者，地動乃悟。譬如日出照蓮華池，熟者先開，生者未敷。譬如日出照蓮華池，熟者先開，生者未敷。
佛亦如是，先放光明，福熟智利，先得解佛亦如是，先放光明，福熟智利，先得解脫；其福未熟，智心不利，是故未得。佛大慈脫；其福未熟，智心不利，是故未得。
佛大慈悲，等度一切，無憎愛也。亦如樹果，人動其悲，等度一切，無憎愛也。亦如樹果，人動其樹，熟者先墮；佛亦如是，是三千大千世界如樹，熟者先墮；
佛亦如是，是三千大千世界如樹，動之者佛；先度者果熟，未度者果生。問樹，動之者佛；先度者果熟，未度者果生。
問曰：何以故善心因緣生欲界天，不生色界曰：何以故善心因緣生欲界天，不生色界及無色界？答曰：佛欲度此眾生令得道證。及無色界？答曰：佛欲度此眾生令得道證。
無色界中以無身故，不可為說法；色界中無色界中以無身故，不可為說法；色界中則無厭心，難可得道，禪樂多故，慧心則鈍。則無厭心，難可得道，禪樂多故，慧心則鈍。
復次，佛以神通感動，令此三千大千世界地復次，佛以神通感動，令此三千大千世界地皆柔軟，眾生心信得歡喜故，生欲界天；不皆柔軟，眾生心信得歡喜故，生欲界天；不行四禪及四空定故，不得生色、無色界。行四禪及四空定故，不得生色、無色界。
問曰：五眾無常、空、無我，云何生天人中？誰問曰：五眾無常、空、無我，云何生天人中？誰死誰生者？答曰：是事，〈讚菩薩品〉中已廣說，今死誰生者？
答曰：是事，〈讚菩薩品〉中已廣說，今當略答：汝言「五眾無常、空、無我」者，是般若當略答：汝言「五眾無常、空、無我」者，是般若波羅蜜中，五眾無有常無常、有空無空、有波羅蜜中，五眾無有常無常、有空無空、有我無我。若如外道求索實我，是不可得；但我無我。若如外道求索實我，是不可得；
但有假名，種種因緣和合而有，有此名字。有假名，種種因緣和合而有，有此名字。譬如幻人相殺，人見其死；幻術令起，人見譬如幻人相殺，人見其死；
幻術令起，人見其生；生死名字，有而無實。世界法中實有生其生；生死名字，有而無實。
世界法中實有生死，實相法中無有生死。復次，生死人有生死，實相法中無有生死。復次，生死人有生死，不生死人無生死。何以故？不生死人以死，不生死人無生死。
何以故？不生死人以大智慧能破生相。如說偈言：大智慧能破生相。
如說偈言：「佛法相雖空，亦復不斷滅；「佛法相雖空，亦復不斷滅；
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