中蓮華，大不過尺；漫陀耆尼池及阿那婆中蓮華，大不過尺；漫陀耆尼池及阿那婆達多池中蓮華，大如車蓋；天上寶蓮華復大達多池中蓮華，大如車蓋；
天上寶蓮華復大於此，是則可容結加趺坐。佛所坐華，復於此，是則可容結加趺坐。佛所坐華，復勝於此百千萬倍。又如此華華臺，嚴淨香勝於此百千萬倍。
又如此華華臺，嚴淨香妙可坐。復次，劫盡燒時，一切皆空；眾生福德妙可坐。復次，劫盡燒時，一切皆空；
眾生福德因緣力故，十方風至，相對相觸，能持大水；水因緣力故，十方風至，相對相觸，能持大水；水上有一千頭人，二千手足，名為韋紐；是人臍上有一千頭人，二千手足，名為韋紐；
是人臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明，如萬日中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明，如萬日俱照；華中有人結加趺坐，此人復有無量俱照；華中有人結加趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王；此梵天王心生八子，八光明，名曰梵天王；
此梵天王心生八子，八子生天地人民。是梵天王於諸婬瞋已盡無子生天地人民。是梵天王於諸婬瞋已盡無餘，以是故言：「若有人修禪淨行，斷除婬餘，以是故言：「若有人修禪淨行，斷除婬欲，名為行梵道。」佛轉法輪，或名法輪，或欲，名為行梵道。」
佛轉法輪，或名法輪，或名梵輪。是梵天王坐蓮華上，是故諸佛隨名梵輪。是梵天王坐蓮華上，是故諸佛隨世俗故，於寶華上結加趺坐，說六波羅世俗故，於寶華上結加趺坐，說六波羅蜜。聞此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提。蜜。
聞此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提。問曰：釋迦文尼佛化作無量千萬億諸佛，云問曰：釋迦文尼佛化作無量千萬億諸佛，云何一時能說法耶？如《阿毘曇》說：「一時無二何一時能說法耶？
如《阿毘曇》說：「一時無二心。」若化佛語時，化主應默；化主語時，化亦應心。」若化佛語時，化主應默；
化主語時，化亦應默。云何一時皆說六波羅蜜？答曰：如此說默。云何一時皆說六波羅蜜？
答曰：如此說者，外道及聲聞變化法耳。如佛變化，無量三者，外道及聲聞變化法耳。如佛變化，無量三昧力不可思議，是故佛自語時，無量千萬億昧力不可思議，是故佛自語時，無量千萬億化佛亦一時皆語。又諸外道及聲聞，化不能化佛亦一時皆語。
又諸外道及聲聞，化不能作化；如佛世尊，化復作化。諸外道及聲聞，作化；如佛世尊，化復作化。
諸外道及聲聞，滅後不能留化；如佛世尊自身滅度後，滅後不能留化；如佛世尊自身滅度後，復能留化如佛無異。復次，《阿毘曇》中，一時無復能留化如佛無異。
復次，《阿毘曇》中，一時無二心；今佛亦如是，當化語時，亦不有心；佛二心；今佛亦如是，當化語時，亦不有心；
佛心念化，欲令化語即便皆語。問曰：佛今欲心念化，欲令化語即便皆語。問曰：佛今欲說般若波羅蜜，何以令化佛說六波羅蜜？說般若波羅蜜，何以令化佛說六波羅蜜？
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