答曰：是六波羅蜜及般若波羅蜜，一法無異。答曰：是六波羅蜜及般若波羅蜜，一法無異。是五波羅蜜不得般若波羅蜜，不名波羅是五波羅蜜不得般若波羅蜜，不名波羅蜜。如檀波羅蜜，不得般若波羅蜜，沒在世蜜。
如檀波羅蜜，不得般若波羅蜜，沒在世界有盡法中，或得阿羅漢、辟支佛道般涅槃；界有盡法中，或得阿羅漢、辟支佛道般涅槃；若得般若波羅蜜共合，是名波羅蜜，能至若得般若波羅蜜共合，是名波羅蜜，能至佛道。以是故般若波羅蜜與六波羅蜜，一佛道。
以是故般若波羅蜜與六波羅蜜，一法無異。般若波羅蜜有二種：一者莊嚴，二法無異。般若波羅蜜有二種：一者莊嚴，二者未莊嚴。如人著好瓔珞莊嚴其身，有人者未莊嚴。
如人著好瓔珞莊嚴其身，有人不著，名未莊嚴。亦如國王將諸官從，是不著，名未莊嚴。亦如國王將諸官從，是名王來；若無官從，是名獨身。如是東方名王來；
若無官從，是名獨身。如是東方如恒河沙等世界，乃至十方亦爾。問曰：若如恒河沙等世界，乃至十方亦爾。
問曰：若佛有如是大神力，無數千萬億化佛，乃至十佛有如是大神力，無數千萬億化佛，乃至十方說六波羅蜜度脫一切，應盡得度，不應方說六波羅蜜度脫一切，應盡得度，不應有殘！答曰：有三障：三惡道中眾生不能解有殘！答曰：有三障：三惡道中眾生不能解知；人中、天上，若大小，若大老，若大病；及上無知；
人中、天上，若大小，若大老，若大病；及上無色、無想天——皆不能聞、不能知。色、無想天——皆不能聞、不能知。
問曰：諸能聞、能知者，何以不皆得道？答曰：問曰：諸能聞、能知者，何以不皆得道？答曰：是亦不應盡得道。何以故？結使、業障故。有是亦不應盡得道。
何以故？結使、業障故。
有人於結使重，常為結使覆心，以是故不盡人於結使重，常為結使覆心，以是故不盡得道。問曰：當令十方諸佛，亦應遣化說六得道。問曰：當令十方諸佛，亦應遣化說六波羅蜜，我等亦無三障，何以不聞？答曰：當波羅蜜，我等亦無三障，何以不聞？
答曰：當今眾生，生在惡世，則入三障中！生在佛後，今眾生，生在惡世，則入三障中！生在佛後，不善業報，或有世界惡罪業障，或有厚重結不善業報，或有世界惡罪業障，或有厚重結使障。墮在佛後，人多為厚重結使所障：或使障。
墮在佛後，人多為厚重結使所障：或婬欲薄而瞋恚厚，瞋恚薄而婬欲厚，婬欲薄婬欲薄而瞋恚厚，瞋恚薄而婬欲厚，婬欲薄而愚癡厚，愚癡薄而瞋恚厚，如是等展轉互而愚癡厚，愚癡薄而瞋恚厚，如是等展轉互有厚薄。是結使障故，不聞、不知化佛說法，有厚薄。是結使障故，不聞、不知化佛說法，不見諸佛光明，何況得道！譬如日出，盲人不見諸佛光明，何況得道！
譬如日出，盲人不見，便謂世間無有日月，日有何咎！又不見，便謂世間無有日月，日有何咎！又
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