狂則是亂，以何事別？答曰：有人不狂而狂則是亂，以何事別？答曰：有人不狂而心多散亂，志如獼猴，不能專住，是名亂心多散亂，志如獼猴，不能專住，是名亂心。復有劇務怱怱，心著眾事，則失心力，不心。
復有劇務怱怱，心著眾事，則失心力，不堪受道。問曰：亂心有何因緣？答曰：善心轉堪受道。問曰：亂心有何因緣？
答曰：善心轉薄，隨逐不善，是名心亂。復次，是人不觀無薄，隨逐不善，是名心亂。復次，是人不觀無常，不觀死相，不觀世空；愛著壽命，計念常，不觀死相，不觀世空；
愛著壽命，計念事務，種種馳散，是故心亂。復次，不得佛法事務，種種馳散，是故心亂。復次，不得佛法中內樂，外求樂事，隨逐樂因，是故心亂。如中內樂，外求樂事，隨逐樂因，是故心亂。
如是亂人得見佛故，其心得定。問曰：先言「狂是亂人得見佛故，其心得定。問曰：先言「狂者得正」，今言「裸者得衣」，除狂，云何更有裸？者得正」，今言「裸者得衣」，除狂，云何更有裸？
答曰：狂有二種：一者、人皆知狂；二者、惡邪答曰：狂有二種：一者、人皆知狂；二者、惡邪故自裸，人不知狂。如說：南天竺國中有法故自裸，人不知狂。
如說：南天竺國中有法師，高坐說五戒義，是眾中多有外道來聽。師，高坐說五戒義，是眾中多有外道來聽。是時國王難曰：「若如所說，有人施酒及自是時國王難曰：「若如所說，有人施酒及自飲酒，得狂愚報，當今世人應狂者多，正者飲酒，得狂愚報，當今世人應狂者多，正者少；而今狂者更少，不狂者多，何以故爾？」是時少；
而今狂者更少，不狂者多，何以故爾？」是時諸外道輩言：「善哉！斯難甚深！是禿高坐，必不諸外道輩言：「善哉！
斯難甚深！是禿高坐，必不能答，以王利智故。」是時法師以指指諸外能答，以王利智故。」
是時法師以指指諸外道，而更說餘事，王時即解。諸外道語王言：道，而更說餘事，王時即解。諸外道語王言：「王難甚深，是不知答，恥所不知，而但舉指「王難甚深，是不知答，恥所不知，而但舉指更說餘事。」王語外道：「高坐法師指答已訖，更說餘事。」
王語外道：「高坐法師指答已訖，將護汝故，不以言說；向者指汝，言汝等是將護汝故，不以言說；向者指汝，言汝等是狂，狂不少也。汝等以灰塗身，裸形無恥，以狂，狂不少也。
汝等以灰塗身，裸形無恥，以人髑髏盛糞而食；拔頭髮，臥刺上，倒懸熏人髑髏盛糞而食；拔頭髮，臥刺上，倒懸熏鼻；冬則入水，夏則火炙。如是種種所行非鼻；
冬則入水，夏則火炙。如是種種所行非道，皆是狂相。復次，汝等法以賣肉賣鹽，即道，皆是狂相。
復次，汝等法以賣肉賣鹽，即時失婆羅門法；於天祠中得牛布施，即時時失婆羅門法；於天祠中得牛布施，即時賣之，自言得法；牛則是肉，是誑惑人，豈非賣之，自言得法；
牛則是肉，是誑惑人，豈非失耶？又言『入吉河水中，罪垢皆除』，是為罪失耶？又言『入吉河水中，罪垢皆除』，是為罪
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