渡；安隱無患處，可示人令渡。復次，有人渡；安隱無患處，可示人令渡。
復次，有人言：是事非一切智人不能解，以人不能言：是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。知，故佛不答。復次，若人無言有，有言無，是名非一切智復次，若人無言有，有言無，是名非一切智人；一切智人有言有，無言無。佛有不言無，人；
一切智人有言有，無言無。佛有不言無，無不言有，但說諸法實相，云何不名一切無不言有，但說諸法實相，云何不名一切智人？譬如日不作高下，亦不作平地，等一智人？
譬如日不作高下，亦不作平地，等一而照；佛亦如是，非令有作無，非令無而照；佛亦如是，非令有作無，非令無作有，常說實智慧光照諸法。如一道人問佛作有，常說實智慧光照諸法。
如一道人問佛言：「大德！十二因緣佛作耶？他作耶？」佛言：「我言：「大德！十二因緣佛作耶？
他作耶？」佛言：「我不作十二因緣，餘人亦不作。有佛無佛，生不作十二因緣，餘人亦不作。
有佛無佛，生因緣老死，是法常定住。」佛能說是生因緣因緣老死，是法常定住。」佛能說是生因緣老死，乃至無明因緣諸行。復次，十四難中若老死，乃至無明因緣諸行。
復次，十四難中若答有過罪。若人問：「石女、黃門兒，長短好醜答有過罪。若人問：「石女、黃門兒，長短好醜何類？」此不應答，以無兒故。復次，此十四難，何類？」
此不應答，以無兒故。復次，此十四難，是邪見非真實；佛常以真實，以是故，是邪見非真實；
佛常以真實，以是故，置不答。復次，置不答，是為答。有四種答：一、置不答。復次，置不答，是為答。
有四種答：一、決了答，如佛第一涅槃安隱；二、解義答；三、決了答，如佛第一涅槃安隱；二、解義答；
三、反問答；四、置答。此中佛以置答。汝言無一反問答；四、置答。
此中佛以置答。汝言無一切智人，有是言而無義，是大妄語。實有切智人，有是言而無義，是大妄語。
實有一切智人。何以故？得十力故：知處非處一切智人。何以故？
得十力故：知處非處故，知因緣業報故，知諸禪定解脫故，知眾故，知因緣業報故，知諸禪定解脫故，知眾生根善惡故，知種種欲解故，知種種世間生根善惡故，知種種欲解故，知種種世間無量性故，知一切至處道故，先世行處無量性故，知一切至處道故，先世行處憶念知故，天眼分明得故，知一切漏盡故；憶念知故，天眼分明得故，知一切漏盡故；淨不淨分明知故，說一切世界中上法故，淨不淨分明知故，說一切世界中上法故，得甘露味故，得中道故，知一切法若有為、得甘露味故，得中道故，知一切法若有為、若無為實相故，永離三界欲故。如是種種若無為實相故，永離三界欲故。
如是種種因緣故，佛為一切智人。問曰：有一切智人，因緣故，佛為一切智人。問曰：有一切智人，
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