隱得度。「云何知安隱處？知所住處無虎、狼、隱得度。「云何知安隱處？
知所住處無虎、狼、師子、惡虫、毒獸；比丘亦如是，知四念處安師子、惡虫、毒獸；比丘亦如是，知四念處安隱，無煩惱、惡魔、毒獸，比丘入此，則安隱無患。隱，無煩惱、惡魔、毒獸，比丘入此，則安隱無患。
「云何留乳？犢母愛念犢子故與乳，以留殘「云何留乳？犢母愛念犢子故與乳，以留殘乳故犢母歡喜，則犢子不竭，牛主及放牛乳故犢母歡喜，則犢子不竭，牛主及放牛人，日日有益；比丘亦如是，居士白衣給施人，日日有益；
比丘亦如是，居士白衣給施衣食，當知節量，不令罄竭，則檀越歡喜，衣食，當知節量，不令罄竭，則檀越歡喜，信心不絕，受者無乏。「云何知養牛主？諸大信心不絕，受者無乏。「云何知養牛主？
諸大特牛能守牛群故，應養護，不令羸瘦，飲特牛能守牛群故，應養護，不令羸瘦，飲以麻油，飾以瓔珞，標以鐵角，摩刷、讚譽稱以麻油，飾以瓔珞，標以鐵角，摩刷、讚譽稱等；比丘亦如是，眾僧中有威德大人，護益等；比丘亦如是，眾僧中有威德大人，護益佛法，摧伏外道，能令八眾得種諸善根，佛法，摧伏外道，能令八眾得種諸善根，隨其所宜恭敬供養等。」放牛人聞此語已，隨其所宜恭敬供養等。」
放牛人聞此語已，如是思惟：「我等所知不過三四事，放牛如是思惟：「我等所知不過三四事，放牛師輩遠不過五六事，今聞此說，歎未曾有！師輩遠不過五六事，今聞此說，歎未曾有！若知此事，餘亦皆爾，實是一切智人，無復若知此事，餘亦皆爾，實是一切智人，無復疑也。」是經，此中應廣說。以是故，知有一切疑也。」
是經，此中應廣說。以是故，知有一切智人。問曰：世間不應有一切智人。何以故？智人。
問曰：世間不應有一切智人。何以故？
無見一切智人者。答曰：不爾！不見有無見一切智人者。答曰：不爾！
不見有二種，不可以不見故便言無。一者、事實二種，不可以不見故便言無。一者、事實有，以因緣覆故不見。譬如人姓族初，及雪有，以因緣覆故不見。
譬如人姓族初，及雪山斤兩、恒河邊沙數，有而不可知。二者、實山斤兩、恒河邊沙數，有而不可知。二者、實無，無故不見。譬如第二頭、第三手，無因緣無，無故不見。
譬如第二頭、第三手，無因緣覆而不見。如是一切智人，因緣覆故汝不覆而不見。如是一切智人，因緣覆故汝不見，非無一切智人。何等是覆因緣？未得四見，非無一切智人。
何等是覆因緣？未得四信，心著惡邪；汝以是因緣覆故，不見一信，心著惡邪；
汝以是因緣覆故，不見一切智人。問曰：所知處無量故，無一切智人。切智人。問曰：所知處無量故，無一切智人。
諸法無量無邊，多人和合尚不能知，何況一諸法無量無邊，多人和合尚不能知，何況一人！以是故，無一切智人！答曰：如諸法無人！以是故，無一切智人！
答曰：如諸法無
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