法藏集竟，諸天、鬼神、諸龍、天女，種種供養，法藏集竟，諸天、鬼神、諸龍、天女，種種供養，雨天華香、幡蓋、天衣，供養法故。於是說雨天華香、幡蓋、天衣，供養法故。於是說偈：偈：「憐愍世界故，集結三藏法；「憐愍世界故，集結三藏法；
十力一切智，說智無明燈！」十力一切智，說智無明燈！」問曰：《八犍度阿毘曇》、六分阿毘曇等，從何處問曰：《八犍度阿毘曇》、六分阿毘曇等，從何處出？答曰：佛在世時，法無違錯；佛滅度後，初出？
答曰：佛在世時，法無違錯；佛滅度後，初集法時，亦如佛在。後百年，阿輸迦王作集法時，亦如佛在。
後百年，阿輸迦王作般闍于瑟大會，諸大法師論議異故，有別般闍于瑟大會，諸大法師論議異故，有別部名字。從是以來，展轉至姓迦旃延婆部名字。從是以來，展轉至姓迦旃延婆羅門道人，智慧利根，盡讀三藏內外經書，欲羅門道人，智慧利根，盡讀三藏內外經書，欲解佛語故，作《發智經八犍度》，初品是世解佛語故，作《發智經八犍度》，初品是世間第一法。後諸弟子等，為後人不能盡解間第一法。
後諸弟子等，為後人不能盡解《八犍度》故，作《鞞婆娑》。有人言：六分阿毘曇《八犍度》故，作《鞞婆娑》。有人言：六分阿毘曇中，第三分八品之名〈分別世處分〉，是目犍連作；六分中，初分八品，四品中，第三分八品之名〈分別世處分〉，是目犍連作；
六分中，初分八品，四品是婆須蜜菩薩作，四品是罽賓阿羅漢作；餘是婆須蜜菩薩作，四品是罽賓阿羅漢作；餘五分諸論議師所作。有人言：佛在時，舍利弗五分諸論議師所作。
有人言：佛在時，舍利弗解佛語故作阿毘曇；後犢子道人等讀誦，乃解佛語故作阿毘曇；後犢子道人等讀誦，乃至今名為《舍利弗阿毘曇》。摩訶迦旃延，佛在至今名為《舍利弗阿毘曇》。
摩訶迦旃延，佛在時，解佛語作蜫勒，乃至今行於時，解佛語作蜫勒，乃至今行於南天竺。皆是廣解佛語故。如說五戒：幾南天竺。皆是廣解佛語故。
如說五戒：幾有色，幾無色？幾可見，幾不可見？幾有對，幾無有色，幾無色？幾可見，幾不可見？
幾有對，幾無對？幾有漏，幾無漏？幾有為，幾無為？幾有報，幾對？幾有漏，幾無漏？
幾有為，幾無為？幾有報，幾無報？幾有善，幾不善？幾有記，幾無記？如無報？
幾有善，幾不善？幾有記，幾無記？
如是等，是名阿毘曇。復次，七使：欲染使，瞋恚是等，是名阿毘曇。復次，七使：欲染使，瞋恚使，有愛使，憍慢使，無明使，見使，疑使。是七使，使，有愛使，憍慢使，無明使，見使，疑使。
是七使，幾欲界繫，幾色界繫，幾無色界繫？幾見諦斷，幾欲界繫，幾色界繫，幾無色界繫？幾見諦斷，幾思惟斷？幾見苦斷，幾見集斷，幾見盡斷，幾思惟斷？
幾見苦斷，幾見集斷，幾見盡斷，
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