過是以往不能復知，是故不滿。天眼明過是以往不能復知，是故不滿。天眼明未來世亦如是。佛一念中生、住、滅時，諸結使未來世亦如是。
佛一念中生、住、滅時，諸結使分，生時如是，住時如是，滅時如是。苦法忍、分，生時如是，住時如是，滅時如是。苦法忍、苦法智中所斷結使悉覺了。知如是結使解苦法智中所斷結使悉覺了。
知如是結使解脫，得爾所有為法解脫，得爾所無為法解脫，脫，得爾所有為法解脫，得爾所無為法解脫，乃至道比忍見諦道十五心中。諸聲聞、辟支乃至道比忍見諦道十五心中。諸聲聞、辟支佛所不覺知，時少疾故。如是知過去眾佛所不覺知，時少疾故。
如是知過去眾生因緣、漏盡，未來、現在亦如是，是故名佛生因緣、漏盡，未來、現在亦如是，是故名佛明行具足。行名身口業，唯佛身、口業具足，明行具足。行名身口業，唯佛身、口業具足，餘皆有失，是名明行具足。復名修伽陀：餘皆有失，是名明行具足。
復名修伽陀：「修」秦言「好」，「伽陀」或言「去」，或言「說」，是名「好去」、「修」秦言「好」，「伽陀」或言「去」，或言「說」，是名「好去」、「好說」。好去者，於種種諸深三摩提、無量「好說」。好去者，於種種諸深三摩提、無量諸大智慧中去，如偈說：諸大智慧中去，如偈說：「佛一切智為大車，八正道行入涅槃。」「佛一切智為大車，八正道行入涅槃。」
是名好去。好說者，如諸法實相說，不著法是名好去。好說者，如諸法實相說，不著法愛說。觀弟子智慧力，是人正使一切方便愛說。
觀弟子智慧力，是人正使一切方便神通智力化之，亦無如之何。是人可度是神通智力化之，亦無如之何。是人可度是疾、是遲，是人應是處度；是人應說布施，或疾、是遲，是人應是處度；
是人應說布施，或說戒，或說涅槃；是人應說五眾、十二因緣、說戒，或說涅槃；是人應說五眾、十二因緣、四諦等諸法能入道。如是等種種知弟子四諦等諸法能入道。
如是等種種知弟子智力而為說法，是名好說。復名路迦憊：智力而為說法，是名好說。復名路迦憊：「路迦」秦言「世」，「憊」名「知」，是名知世間。問曰：「路迦」秦言「世」，「憊」名「知」，是名知世間。
問曰：云何知世間？答曰：知二種世間：一、眾生，云何知世間？答曰：知二種世間：一、眾生，二、非眾生。及如實相知世間、世間因、知世二、非眾生。
及如實相知世間、世間因、知世間滅、出世間道。復次，知世間，非如世俗間滅、出世間道。復次，知世間，非如世俗知，亦非外道知；知世間無常故苦，苦故無知，亦非外道知；
知世間無常故苦，苦故無我。復次，知世間相，非有常非無常，非有我。復次，知世間相，非有常非無常，非有邊非無邊，非去非不去，如是相亦不著，邊非無邊，非去非不去，如是相亦不著，清淨、常不壞相如虛空，是名知世間。復名清淨、常不壞相如虛空，是名知世間。
復名
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