分別功德論卷 4 · 大正藏 0047a

何瑞應乃爾震動？」即以天眼觀見比丘自殘。何hé瑞ruì應yīng乃nǎi爾ěr震zhèn動dòng？」即jí以yǐ天tiān眼yǎn觀guān見jiàn比bǐ丘qiū自zì殘cán。

「其形神為所趣？」遍觀諸天不見其神，復觀人「其qí形xíng神shén為wéi所suǒ趣qù？」遍biàn觀guān諸zhū天tiān不bù見jiàn其qí神shén，復fù觀guān人rén中亦不見之，復觀三惡道中亦復不見。時佛中zhōng亦yì不bù見jiàn之zhī，復fù觀guān三sān惡è道dào中zhōng亦yì復fù不bù見jiàn。

時shí佛fó將諸比丘欲耶旬之，見屍火起。此波旬放火將jiāng諸zhū比bǐ丘qiū欲yù耶yē旬xún之zhī，見jiàn屍shī火huǒ起qǐ。此cǐ波bō旬xún放fàng火huǒ覓比丘神，都不知所在。所以覓者，欲知進覓mì比bǐ丘qiū神shén，都dōu不bù知zhī所suǒ在zài。

所suǒ以yǐ覓mì者zhě，欲yù知zhī進jìn趣，壞令不成。諸比丘便耶旬之。佛歎此比丘趣qù，壞huài令lìng不bù成chéng。諸zhū比bǐ丘qiū便biàn耶yē旬xún之zhī。

佛fó歎tàn此cǐ比bǐ丘qiū得信解脫。或曰：夫至信者委命自然，尚不執得dé信xìn解jiě脫tuō。或huò曰yuē：夫fū至zhì信xìn者zhě委wěi命mìng自zì然rán，尚shàng不bù執zhí杖，何以自防況復自害耶？答曰：信所以執杖zhàng，何hé以yǐ自zì防fáng況kuàng復fù自zì害hài耶yē？

答dá曰yuē：信xìn所suǒ以yǐ執zhí刀者，以刀為慧劍，欲擬斷諸結。身即結本，根刀dāo者zhě，以yǐ刀dāo為wéi慧huì劍jiàn，欲yù擬nǐ斷duàn諸zhū結jié。身shēn即jí結jié本běn，根gēn辟則支從、身斷則結除，是以執刀者不為辟pì則zé支zhī從cóng、身shēn斷duàn則zé結jié除chú，是shì以yǐ執zhí刀dāo者zhě不bù為wéi妨閡也，執信刀斷疑樹故。下句云，意無猶妨fáng閡hé也yě，執zhí信xìn刀dāo斷duàn疑yí樹shù故gù。

下xià句jù云yún，意yì無wú猶yóu豫。從信解脫至無疑解脫者，即轉鈍為利也。豫yù。從cóng信xìn解jiě脫tuō至zhì無wú疑yí解jiě脫tuō者zhě，即jí轉zhuǎn鈍dùn為wéi利lì也yě。

以是義故，稱信解脫為第一也。以yǐ是shì義yì故gù，稱chēng信xìn解jiě脫tuō為wéi第dì一yī也yě。

分別功德論卷第四分fēn別bié功gōng德dé論lùn卷juàn第dì四sì