阿難曰：「如此比丘，宜存識錄，以率來薄。」以是阿難曰：「如此比丘，宜存識錄，以率來薄。」以是因緣稱之第一。因緣稱之第一。
所以稱一心比丘三昧第一者，此比丘昔曾所以稱一心比丘三昧第一者，此比丘昔曾習定，研麁至精，今定功既立，行若遊塵，坐習定，研麁至精，今定功既立，行若遊塵，坐而忘想、忘想理足。其喻如何？猶如有人食而忘想、忘想理足。其喻如何？
猶如有人食百味食，意以飽滿更無食想。雖復行步進止，百味食，意以飽滿更無食想。雖復行步進止，蓋感而後應，白而後動耳。依定立字，故曰蓋感而後應，白而後動耳。
依定立字，故曰坐起行步入三昧第一也。坐起行步入三昧第一也。所以稱曇摩留支好遠遊第一者，其事有由。所以稱曇摩留支好遠遊第一者，其事有由。
佛在世時，有一長者字曇摩留支，來至佛所佛在世時，有一長者字曇摩留支，來至佛所禮訖問訊。佛言：「曇摩留支別來大久，乃能相禮訖問訊。佛言：「曇摩留支別來大久，乃能相見。」有人問佛：「不審何以言別來大久？」世尊答見。」
有人問佛：「不審何以言別來大久？」世尊答曰：「汝欲知之耶？」答曰：「欲知。」佛言：「我昔阿僧曰：「汝欲知之耶？」
答曰：「欲知。」佛言：「我昔阿僧祇劫時，世有一佛名曰定光。我時為梵志，祇劫時，世有一佛名曰定光。
我時為梵志，字曰超述。時定光佛方欲入城，我即中路字曰超述。時定光佛方欲入城，我即中路相逢。見佛光相暉布，即歎曰：『世尊光相明踰相逢。
見佛光相暉布，即歎曰：『世尊光相明踰日月；世尊德者乃隆二儀；世尊心者仁過慈日月；世尊德者乃隆二儀；
世尊心者仁過慈母。』顧惟形影，無以供之。今正是時，福田良美母。』顧惟形影，無以供之。
今正是時，福田良美可以殖根。見地少泥恐污佛足，即解髮布泥可以殖根。見地少泥恐污佛足，即解髮布泥上，令佛蹈而過。佛即記曰：『汝勇猛乃爾。却上，令佛蹈而過。
佛即記曰：『汝勇猛乃爾。却後阿僧祇劫，汝當作佛字釋迦文。』時邊亦有後阿僧祇劫，汝當作佛字釋迦文。』
時邊亦有一梵志，却起恚心曰：『此人與畜生無異，乃一梵志，却起恚心曰：『此人與畜生無異，乃蹈他頭髮上過去也。』從是以來阿僧祇劫常蹈他頭髮上過去也。』從是以來阿僧祇劫常墮畜生中。復在大海中為魔竭魚，身長七千墮畜生中。
復在大海中為魔竭魚，身長七千由延。時有五百賈客，乘船入海採寶，值此大由延。時有五百賈客，乘船入海採寶，值此大魚噏船，垂欲入口。五百人惶怖各稱所事。時魚噏船，垂欲入口。
五百人惶怖各稱所事。時賈客主語眾人言：『今世有佛名釋迦文，濟人賈客主語眾人言：『今世有佛名釋迦文，濟人危厄無復是過。我等稱名冀蒙得脫。』即便齊危厄無復是過。
我等稱名冀蒙得脫。』即便齊聲稱喚。魚聞佛名，本識由存，即自惟曰：『釋聲稱喚。
魚聞佛名，本識由存，即自惟曰：『釋
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