摸補衣。線盡重貫，無人可倩。左右唱曰：「誰欲摸補衣。線盡重貫，無人可倩。
左右唱曰：「誰欲求福者，與我貫針。」世尊忽然到前取來：「吾與求福者，與我貫針。」世尊忽然到前取來：「吾與汝貫。」問曰：「是誰？」曰：「我是佛也。」「佛已福足，復汝貫。」
問曰：「是誰？」曰：「我是佛也。」
「佛已福足，復欲求福耶？」曰：「福德可厭耶？」那律思惟：「佛尚求欲求福耶？」曰：「福德可厭耶？」
那律思惟：「佛尚求福，況於凡人耶？」心中感結，馳向佛視，以至心福，況於凡人耶？」心中感結，馳向佛視，以至心故忽得天眼。以得天眼，復重思惟，便得羅漢。故忽得天眼。
以得天眼，復重思惟，便得羅漢。凡羅漢皆有三眼：肉眼、天眼、慧眼。那律正有凡羅漢皆有三眼：肉眼、天眼、慧眼。
那律正有二眼：慧眼、天眼也。三眼視者亂，肉、天爭功精二眼：慧眼、天眼也。三眼視者亂，肉、天爭功精麁雜觀，故曰亂也。那律專用天眼觀大千世麁雜觀，故曰亂也。
那律專用天眼觀大千世界，精麁悉覩，別形質中有識無識皆悉別界，精麁悉覩，別形質中有識無識皆悉別知。天人所見有淨不淨，極淨觀者，見世界中知。天人所見有淨不淨，極淨觀者，見世界中諸有形類，有識無識見皆動搖，疑謂是蟲而諸有形類，有識無識見皆動搖，疑謂是蟲而非蟲也。不淨觀者，見飯粒動皆謂是蟲。優劣非蟲也。
不淨觀者，見飯粒動皆謂是蟲。優劣之殊有自來矣。以是言之，天眼第一。之殊有自來矣。
以是言之，天眼第一。離越比丘坐禪入定所以稱第一者，昔波斯離越比丘坐禪入定所以稱第一者，昔波斯匿王請令坐禪在一樹下。時王請入宮食。經匿王請令坐禪在一樹下。
時王請入宮食。經歷六年不他周旋，正欲移在他樹。樹神不聽。歷六年不他周旋，正欲移在他樹。
樹神不聽。以何為驗？將欲移時，樹神便散華供養。以是以何為驗？
將欲移時，樹神便散華供養。以是為驗，知其不聽。何以知其意無他念？時拘絺為驗，知其不聽。
何以知其意無他念？時拘絺羅來至離越所曰：「何不坐好樹下，坐此枯樹羅來至離越所曰：「何不坐好樹下，坐此枯樹為？」答曰：「名仁四辯第一，能分別法義及以應為？」
答曰：「名仁四辯第一，能分別法義及以應辭。不審分別枯樹是何辯中耶？自我坐此已辭。不審分別枯樹是何辯中耶？
自我坐此已向六年，不別生枯。仁者方至而便分別耶？」向六年，不別生枯。仁者方至而便分別耶？」
王請入宮日日供養，使諸夫人各自當直。六王請入宮日日供養，使諸夫人各自當直。六年以滿布施發遣，當達嚫時不識主人字。王年以滿布施發遣，當達嚫時不識主人字。
王曰：「六年受請不識人名，何定乃爾？」答曰：「我曰：「六年受請不識人名，何定乃爾？」答曰：「我樹下坐，尚不知樹枯生，況識人字耶。」供養禪樹下坐，尚不知樹枯生，況識人字耶。」
供養禪福其德至淳，隨王所願可至涅槃，福田之良福其德至淳，隨王所願可至涅槃，福田之良也。故稱樂禪第一也。也。故稱樂禪第一也。
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