所以稱優多羅比丘常樂塚間者，此比丘阿所以稱優多羅比丘常樂塚間者，此比丘阿難弟子也。先師得道心自念曰：「此身流轉無難弟子也。先師得道心自念曰：「此身流轉無處不更，在天上時服御自然，今以捨棄；若處不更，在天上時服御自然，今以捨棄；
若在人中為轉輪王，七寶導從，亦復過去；或在在人中為轉輪王，七寶導從，亦復過去；或在畜生恒食草棘，此亦過去；若在餓鬼融銅為畜生恒食草棘，此亦過去；
若在餓鬼融銅為食、或在地獄刀劍為對，諸此罪形皆以過食、或在地獄刀劍為對，諸此罪形皆以過去。今得人身，齊此分畢，古今所貴皆是棄去。今得人身，齊此分畢，古今所貴皆是棄物幻危之形，無一可貪，俱當棄捐。」便止塚物幻危之形，無一可貪，俱當棄捐。」
便止塚間，復念曰：「正欲在樹下山澤，皆生民所貪，唯間，復念曰：「正欲在樹下山澤，皆生民所貪，唯有塚間人所不樂。」是以居之。「塚間所樂唯有有塚間人所不樂。」是以居之。
「塚間所樂唯有鬼耳，兼有狐狼烏鵄之屬，今當入慈三昧以鬼耳，兼有狐狼烏鵄之屬，今當入慈三昧以濟彼類。」以是故復居塚間。以是因緣，常樂塚濟彼類。」以是故復居塚間。
以是因緣，常樂塚間不處人中，故稱第一。間不處人中，故稱第一。所以稱盧醯寗比丘恒坐草蓐第一者，此比所以稱盧醯寗比丘恒坐草蓐第一者，此比丘常坐草蓐除去愛心。云何除愛？雖復金床丘常坐草蓐除去愛心。
云何除愛？雖復金床玉机，都無愛著。或復說曰：若有人施妙座玉机，都無愛著。
或復說曰：若有人施妙座者，亦如施草座無異。愛心既盡，諸結亦盡，便者，亦如施草座無異。愛心既盡，諸結亦盡，便手執草向草作禮。有人問曰：「何以向草作禮？」手執草向草作禮。
有人問曰：「何以向草作禮？」答曰：「我因此草榮飾心盡。得道由之，即是我答曰：「我因此草榮飾心盡。
得道由之，即是我師，故向作禮耳。」五百獼猴得生天上，亦以師，故向作禮耳。」五百獼猴得生天上，亦以天文陀羅花散於故屍。由屍生天，故來散華。天文陀羅花散於故屍。
由屍生天，故來散華。夫貴者必以賤為本，以是因緣，稱坐草蓐為夫貴者必以賤為本，以是因緣，稱坐草蓐為第一。第一。
所以稱優鉗摩比丘不與人語視地而行第一所以稱優鉗摩比丘不與人語視地而行第一者，此比丘常患口過，將欲改之，自思惟曰：「正者，此比丘常患口過，將欲改之，自思惟曰：「正坐此口，生天人中、三塗地獄啾吟喚呼，因坐此口，生天人中、三塗地獄啾吟喚呼，因備五道更苦無量。我今當如慕魄太子結誓備五道更苦無量。我今當如慕魄太子結誓不言，四過三殃何由而生？」既便不言，端視而不言，四過三殃何由而生？」
既便不言，端視而行。佛奇其能爾，每向諸比丘稱美其德。語行。佛奇其能爾，每向諸比丘稱美其德。
語
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