曰：「吾師名釋迦文，天中之天、三界極尊。其所曰：「吾師名釋迦文，天中之天、三界極尊。其所教誨以空無為主，息心達本，故號沙門。」優波教誨以空無為主，息心達本，故號沙門。」
優波坻舍聞此妙語，即達道迹。坻舍同學本有要坻舍聞此妙語，即達道迹。坻舍同學本有要誓，先得甘露者當相告示。即辭馬師至拘律誓，先得甘露者當相告示。
即辭馬師至拘律陀所。拘律陀見來顏色異常，疑獲甘露，尋陀所。拘律陀見來顏色異常，疑獲甘露，尋問：「得甘露那？」曰：「得也。」「甘露云何？」「甘露者，達問：「得甘露那？」
曰：「得也。」「甘露云何？」
「甘露者，達諸法空無也。」拘律尋思，復得道迹。馬師所以諸法空無也。」拘律尋思，復得道迹。
馬師所以威儀第一者，以宿五百世為獼猴，今得為人威儀第一者，以宿五百世為獼猴，今得為人性猶躁擾，出家七日即改本轍。學雖初淺，善性猶躁擾，出家七日即改本轍。學雖初淺，善宣尊教，使前覩者悅顏達教。以威儀感悟，故宣尊教，使前覩者悅顏達教。
以威儀感悟，故稱第一。身子所以稱智慧第一者，世尊又云：稱第一。身子所以稱智慧第一者，世尊又云：「欲知身子智慧多少者，以須彌為硯子、四大「欲知身子智慧多少者，以須彌為硯子、四大海水為書水、以四天下竹木為筆、滿中人為海水為書水、以四天下竹木為筆、滿中人為書師，欲寫身子智慧者猶尚不能盡，況凡夫書師，欲寫身子智慧者猶尚不能盡，況凡夫五通而能測量耶？」故稱智慧為第一。五通而能測量耶？」
故稱智慧為第一。目連所以稱神足第一者，世尊亦說有證。昔目連所以稱神足第一者，世尊亦說有證。
昔日三災流行，人民大飢。目連心念：「此地下故日三災流行，人民大飢。目連心念：「此地下故有曩日地肥在中。今人民大飢，意欲反此地，有曩日地肥在中。
今人民大飢，意欲反此地，取下地肥以供民命。」念已白佛：「今欲以四神取下地肥以供民命。」念已白佛：「今欲以四神足，反地取下地肥以濟民命。不審可爾以不？」足，反地取下地肥以濟民命。
不審可爾以不？」佛言：「止止。目連！汝神足雖能反此無難，那中佛言：「止止。
目連！汝神足雖能反此無難，那中眾生可以一手執蟲、一手反地？」佛言：「不可。眾生可以一手執蟲、一手反地？」
佛言：「不可。所以然者，後世比丘多無神足。設後有飢時，所以然者，後世比丘多無神足。
設後有飢時，國王臣民命沙門反地。若不能者，謂非沙門。」國王臣民命沙門反地。若不能者，謂非沙門。」
以是神足證，故稱目連為第一。以是神足證，故稱目連為第一。二十億耳比丘所以稱苦行第一者，昔占波二十億耳比丘所以稱苦行第一者，昔占波國有大長者生一子，端正姝妙，足下生毛長國有大長者生一子，端正姝妙，足下生毛長四寸，未曾躡地。所以足下生毛者，昔迦葉佛四寸，未曾躡地。
所以足下生毛者，昔迦葉佛時為大長者，財寶無極，為眾僧起精舍講堂時為大長者，財寶無極，為眾僧起精舍講堂
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