子：「願受我九十日請。比丘疾病者皆詣我子：「願受我九十日請。比丘疾病者皆詣我家而取醫藥，所須之物皆來取之。」語訖還家家而取醫藥，所須之物皆來取之。」
語訖還家約勅家內曰：「我已請佛及諸弟子四事供約勅家內曰：「我已請佛及諸弟子四事供養，皆當辦具。」約勅竟，便睡眠。眠久還覺，其養，皆當辦具。」約勅竟，便睡眠。
眠久還覺，其婦白曰：「君先約勅嚴辦供具，而今默然所以婦白曰：「君先約勅嚴辦供具，而今默然所以得爾。」長者驚曰：「我向何所言說耶？」婦曰：「君未得爾。」長者驚曰：「我向何所言說耶？」
婦曰：「君未眠時無所說耶？」曰：「我不省有所說。」婦曰：「君先眠時無所說耶？」曰：「我不省有所說。」
婦曰：「君先言：『我已請佛及諸弟子供九十日所須短乏。』言：『我已請佛及諸弟子供九十日所須短乏。』不作是語耶？」長者思惟曰：「酒之誤人乃至於不作是語耶？」
長者思惟曰：「酒之誤人乃至於斯。」已爾慚愧便當即請。明日清旦於舍燒香斯。」已爾慚愧便當即請。
明日清旦於舍燒香遙請世尊。有一比丘來索藥，長者問曰：「何所遙請世尊。有一比丘來索藥，長者問曰：「何所患苦？」答曰：「患頭痛。」長者曰：「此必膈上有水患苦？」
答曰：「患頭痛。」長者曰：「此必膈上有水仰攻其頭，是以頭痛耳。」即施一呵梨勒果。仰攻其頭，是以頭痛耳。」
即施一呵梨勒果。「但服此藥足消此患。」比丘服藥病即除愈。緣「但服此藥足消此患。」
比丘服藥病即除愈。緣是福報，九十一劫未曾病患。生長者家至年是福報，九十一劫未曾病患。
生長者家至年八十，出家學道經八十年，道俗之紀合百六八十，出家學道經八十年，道俗之紀合百六十。在家時曾捔牛，斯須頭痛，尋即除愈。自十。在家時曾捔牛，斯須頭痛，尋即除愈。
自爾常無疾患。以是之故，婆拘羅長壽第一。爾常無疾患。以是之故，婆拘羅長壽第一。
於百年壽中而加六十者，此人五濁壽命最於百年壽中而加六十者，此人五濁壽命最為奇特，其喻於臭穢之中而生蓮花也。阿難為奇特，其喻於臭穢之中而生蓮花也。阿難問婆拘羅：「何以不為人說法耶？為無四辯、為問婆拘羅：「何以不為人說法耶？
為無四辯、為乏智慧而不說法乎？」答曰：「我於四辯捷疾之乏智慧而不說法乎？」答曰：「我於四辯捷疾之智非為不足，直自樂靜不喜憒閙，故不說法智非為不足，直自樂靜不喜憒閙，故不說法耳。」難曰：婆拘羅長壽者，何以不生三方耶？耳。」
難曰：婆拘羅長壽者，何以不生三方耶？答曰：諸佛所以不生者，以其土人難化故。此答曰：諸佛所以不生者，以其土人難化故。
此土眾生利根捷疾，極惡勇猛取道不難，是故土眾生利根捷疾，極惡勇猛取道不難，是故往古諸佛皆生此中。婆拘羅應在此成道，故往古諸佛皆生此中。婆拘羅應在此成道，故不生三方耳。不生三方耳。
所以稱滿願子說法第一者，有三事得稱第所以稱滿願子說法第一者，有三事得稱第
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