迦文佛已出世間。我身云何故在魚中？』即還迦文佛已出世間。我身云何故在魚中？』
即還沒水。五百賈客安隱而歸。時魚即半身出沙沒水。五百賈客安隱而歸。
時魚即半身出沙壇上，不飲不食經二七日，命終生長者家作壇上，不飲不食經二七日，命終生長者家作子，字曇摩留支。今方來得與吾相見。是以稱子，字曇摩留支。今方來得與吾相見。
是以稱之久遠耳。」留支聞此本末，即向海邊求故之久遠耳。」留支聞此本末，即向海邊求故屍，見海邊有大魚，骨皮肉已盡。便行脇骨上，屍，見海邊有大魚，骨皮肉已盡。
便行脇骨上，思惟言：「此是我故屍。」即以華散故屍上。尋思惟言：「此是我故屍。」即以華散故屍上。
尋惟既往，忽然道成。以是因緣，稱遠遊第一惟既往，忽然道成。以是因緣，稱遠遊第一也。也。
所以稱迦渠比丘集眾說法第一者，此比丘所以稱迦渠比丘集眾說法第一者，此比丘音辭朗達、聲震遐邇。其聞音聲，集眾無數，音辭朗達、聲震遐邇。其聞音聲，集眾無數，即為演說法奧美之業：「諸人當知。如來出世即為演說法奧美之業：「諸人當知。
如來出世難可值遇，四諦甘露亦難得聞。諸人曼時當難可值遇，四諦甘露亦難得聞。諸人曼時當思惟真諦，除去十二牽連之縛，可得涅槃。」此思惟真諦，除去十二牽連之縛，可得涅槃。」
此比丘恒助佛揚化，常以此教未墜於地，以是比丘恒助佛揚化，常以此教未墜於地，以是因緣稱集眾說法音聲第一也。因緣稱集眾說法音聲第一也。所以稱婆拘羅壽命極長者，以曩昔曾供所以稱婆拘羅壽命極長者，以曩昔曾供養六萬佛，於諸佛所常行慈心，蜎飛蠕動養六萬佛，於諸佛所常行慈心，蜎飛蠕動有形命類恒加慈愍，無有毫釐殺害之想。由有形命類恒加慈愍，無有毫釐殺害之想。
由是慈福，今獲其報。佛告阿難：「如我今日皮身是慈福，今獲其報。佛告阿難：「如我今日皮身清淨無過於我，猶如蓮華不著泥水，正壽八清淨無過於我，猶如蓮華不著泥水，正壽八十。不如婆拘羅壽百六十者，如來隨世欲適十。
不如婆拘羅壽百六十者，如來隨世欲適眾生，不現其異，故壽八十。婆拘羅者受前宿眾生，不現其異，故壽八十。婆拘羅者受前宿世慈心之福，故得年壽加倍之報。」或問：但世慈心之福，故得年壽加倍之報。」
或問：但以慈心便獲如此之壽耶？復更有餘乎？曰：有。以慈心便獲如此之壽耶？復更有餘乎？
曰：有。昔毘婆尸如來出世，時有十六萬八千比丘昔毘婆尸如來出世，時有十六萬八千比丘遊行教化。時有長者居明貞修，稟性良謙不遊行教化。
時有長者居明貞修，稟性良謙不好飲酒。時歲節會，少相勸勉薄飲少多，輒以好飲酒。時歲節會，少相勸勉薄飲少多，輒以酒勢行詣世尊，禮拜問訊訖，便請佛及諸弟酒勢行詣世尊，禮拜問訊訖，便請佛及諸弟
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