毘尼受具足者，或應或不應，乃至齊量或應毘尼受具足者，或應或不應，乃至齊量或應或不應或聽或不聽，應齊量聽、不應不聽。有或不應或聽或不聽，應齊量聽、不應不聽。有犯不犯，如法者不犯、不如法者犯。如此次第犯不犯，如法者不犯、不如法者犯。
如此次第應推。鉢乃至房，應不應如上文所說。一切受應推。鉢乃至房，應不應如上文所說。
一切受具足人相應者，鉢囊、革屣、針筒、禪帶、袈裟、鉤具足人相應者，鉢囊、革屣、針筒、禪帶、袈裟、鉤紐繩、腰繩、盛眼藥筩、藥𣛰藥器、頭上帽、水漉。紐繩、腰繩、盛眼藥筩、藥𣛰藥器、頭上帽、水漉。如是等物有應不應，是名比丘毘尼。比丘尼如是等物有應不應，是名比丘毘尼。
比丘尼毘尼者，受具足比丘尼或應或不應，若齊量毘尼者，受具足比丘尼或應或不應，若齊量者不犯、不齊量者犯，亦應次第推鉢乃至房。者不犯、不齊量者犯，亦應次第推鉢乃至房。若諸比丘尼得鉢，即日受持一，餘者若作淨若諸比丘尼得鉢，即日受持一，餘者若作淨施若遣與人。若泥洹僧、僧竭支如上說，覆瘡施若遣與人。
若泥洹僧、僧竭支如上說，覆瘡巾如上說，浴衣如上說。衣乃至房，如比丘經巾如上說，浴衣如上說。衣乃至房，如比丘經中說。式叉摩尼得自取食，今日取明日得食，中說。
式叉摩尼得自取食，今日取明日得食，餘者皆如大比丘尼法學。是名比丘尼毘尼。餘者皆如大比丘尼法學。是名比丘尼毘尼。
「少分毘尼者，比丘有二百五十法；比丘尼有「少分毘尼者，比丘有二百五十法；比丘尼有五百法；式叉摩尼如大比丘尼法，但除自取五百法；
式叉摩尼如大比丘尼法，但除自取食食、取已至明日故得食；沙彌尼、優婆塞、優食食、取已至明日故得食；沙彌尼、優婆塞、優婆夷各自有戒，皆是其人毘尼。是名少分毘婆夷各自有戒，皆是其人毘尼。
是名少分毘尼。「一切處毘尼者，一切淨持戒、淨心戒、淨慧尼。「一切處毘尼者，一切淨持戒、淨心戒、淨慧戒應當學，一切微細戒盡應如重持之，乃至戒應當學，一切微細戒盡應如重持之，乃至究竟令梵行波羅提木叉戒使得清淨。一切究竟令梵行波羅提木叉戒使得清淨。
一切身善行口善行意善行，應隨順行正見乃至身善行口善行意善行，應隨順行正見乃至正定。優婆塞、優婆夷，應當除其邪婬，乃至遠正定。優婆塞、優婆夷，應當除其邪婬，乃至遠離殺生邪見，是名俗人戒也。離殺生邪見，是名俗人戒也。
「推求所犯輕重聚，及起處緣、可滅不可滅經。」「推求所犯輕重聚，及起處緣、可滅不可滅經。」
毘尼母經卷第八毘尼母經卷第八
全经读毕