淨厨處、布薩處、不失衣界處、飲水處，是名淨厨處、布薩處、不失衣界處、飲水處，是名處所相應法。「方相應者，若和上眾僧，隨師處所相應法。「方相應者，若和上眾僧，隨師僧向何方，是名方所。又復方者，佛在王舍城僧向何方，是名方所。
又復方者，佛在王舍城中，月盡十五日說戒時眾僧皆來集。佛問：『汝中，月盡十五日說戒時眾僧皆來集。佛問：『汝等從何處來？』諸比丘說其方所，是名為方。東等從何處來？』
諸比丘說其方所，是名為方。東方有羅睺跋陀塔，南方有處所名多奴，西方方有羅睺跋陀塔，南方有處所名多奴，西方有處所名書毘陀樓陀，北方有處所名無至有處所名書毘陀樓陀，北方有處所名無至羅毘闍。此四處最是邊方，通律師得五人受羅毘闍。
此四處最是邊方，通律師得五人受戒。是名方所相應法。「國土相應法者，阿槃提戒。是名方所相應法。
「國土相應法者，阿槃提國通律師五人得受具足，阿犯乾提熱得數國通律師五人得受具足，阿犯乾提熱得數數洗，亦聽兩三重皮作革屣著。爾時諸比丘數洗，亦聽兩三重皮作革屣著。爾時諸比丘雪山中夏安居，身體剝壞，來到佛所。佛聞已，雪山中夏安居，身體剝壞，來到佛所。
佛聞已，『如此國土聽著富羅複衣。』有二比丘，一名烏『如此國土聽著富羅複衣。』有二比丘，一名烏嗟羅、二名三摩跎，來到佛所白言：『諸比丘嗟羅、二名三摩跎，來到佛所白言：『諸比丘有種種性、種種國土人出家，用不正音壞佛有種種性、種種國土人出家，用不正音壞佛經義，願世尊聽我用闡提之論正佛經義。』佛經義，願世尊聽我用闡提之論正佛經義。』
佛言：『我法中不貴浮華之言語，雖質朴不失其言：『我法中不貴浮華之言語，雖質朴不失其義，令人受解為要。』爾時世尊在毘舍離。世儉義，令人受解為要。』爾時世尊在毘舍離。
世儉穀貴乞食難得，諸比丘乘神通力至豈伽國穀貴乞食難得，諸比丘乘神通力至豈伽國乞食。彼國人惡賤道人，持食著地不過手中。乞食。彼國人惡賤道人，持食著地不過手中。
有諸比丘往白世尊。佛言：『雖非手受，施心已有諸比丘往白世尊。佛言：『雖非手受，施心已竟，可取食之。』是名國土相應法。「自恣相應法竟，可取食之。』
是名國土相應法。「自恣相應法者，一人心念口言。二人三人四人皆展轉相者，一人心念口言。
二人三人四人皆展轉相語。五人羯磨自恣。是名自恣相應法。「自恣與語。五人羯磨自恣。
是名自恣相應法。「自恣與欲相應法者，有五種與欲：一我與自恣；二我欲相應法者，有五種與欲：一我與自恣；
二我自恣；三為我故作自恣；四手作相貌自恣；五自恣；三為我故作自恣；
四手作相貌自恣；五口作相貌自恣。若此五種不成，不名與自恣口作相貌自恣。
若此五種不成，不名與自恣欲。是名自恣相應法。「自恣取欲相應法者，僧欲。是名自恣相應法。
「自恣取欲相應法者，僧差人令取欲。取欲者，若父母病難、非梵行差人令取欲。取欲者，若父母病難、非梵行
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