有，語淨人持著某處，不語淨人言任汝所為；有，語淨人持著某處，不語淨人言任汝所為；如比丘見他所犯，覆藏不向人發露，是為心如比丘見他所犯，覆藏不向人發露，是為心犯。身心所起犯者，如上身心所犯是也。從身犯。
身心所起犯者，如上身心所犯是也。從身口心所起犯者，如上身口心所犯是也。從貪口心所起犯者，如上身口心所犯是也。
從貪欲所起犯者，初波羅夷、故弄陰出精、身觸口、欲所起犯者，初波羅夷、故弄陰出精、身觸口、讚歎己身，如是等是也。從瞋恚所起犯者，第讚歎己身，如是等是也。從瞋恚所起犯者，第三波羅夷、二無根謗是也。從愚癡所起犯者，三波羅夷、二無根謗是也。
從愚癡所起犯者，若比丘惡性不受人諫，如是比皆因愚癡所若比丘惡性不受人諫，如是比皆因愚癡所起犯也。身貪者，初波羅夷、身觸、故弄陰出精，起犯也。身貪者，初波羅夷、身觸、故弄陰出精，及餘身貪所起者是也。口貪者，麁濁語、為婬及餘身貪所起者是也。
口貪者，麁濁語、為婬欲故讚歎己身，乃至及餘，如此比皆名口貪欲故讚歎己身，乃至及餘，如此比皆名口貪也。身口貪者，如有母子二人出家，子常來供也。身口貪者，如有母子二人出家，子常來供養母。母子各生貪心，母語子言：『此是汝本所養母。
母子各生貪心，母語子言：『此是汝本所出處，今還看之，有何咎也。』子用母言，即行不出處，今還看之，有何咎也。』子用母言，即行不淨。是名身口所貪也。如此比眾多，略說之耳。淨。
是名身口所貪也。如此比眾多，略說之耳。
從身瞋生者，手自斷他命及杖打他，復有從身瞋生者，手自斷他命及杖打他，復有比丘共白衣諍，決他穀田中水令穀得死。如比丘共白衣諍，決他穀田中水令穀得死。如是等瞋，是名從身瞋所生。從口瞋所生者，若是等瞋，是名從身瞋所生。
從口瞋所生者，若比丘語人言：『為我斷某甲命。』若遣書，如是等比丘語人言：『為我斷某甲命。』若遣書，如是等非一，是名從口瞋所生。非一，是名從口瞋所生。
「從身口瞋所生者，乘瞋心若身若口害他惱「從身口瞋所生者，乘瞋心若身若口害他惱他，是名從身口瞋所生。從身愚癡所生者，若他，是名從身口瞋所生。從身愚癡所生者，若比丘取床敷臥具露地敷坐，去時不自舉，是比丘取床敷臥具露地敷坐，去時不自舉，是名從身愚癡所生。從口愚癡所生者，若客比名從身愚癡所生。
從口愚癡所生者，若客比丘受眾僧房舍臥具，去再宿不自來語、不教丘受眾僧房舍臥具，去再宿不自來語、不教人來語，是名從口愚癡所生。從身口愚癡所人來語，是名從口愚癡所生。從身口愚癡所生者，若受眾僧房舍床敷，去時不教人舉、不生者，若受眾僧房舍床敷，去時不教人舉、不自舉，是名從身口愚癡所生。自舉，是名從身口愚癡所生。
「從身貪所害者，有一比丘名能加僧提，僧差「從身貪所害者，有一比丘名能加僧提，僧差
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