過十日。畜長鉢，不作淨施，亦不過十日。是名過十日。畜長鉢，不作淨施，亦不過十日。
是名十夜相應法。「半月相應法者，夏安居前一月十夜相應法。「半月相應法者，夏安居前一月求浴衣，得衣已要半月著，至夏安居中半月求浴衣，得衣已要半月著，至夏安居中半月一用浴。若比丘尼犯僧殘，二部僧集半月行一用浴。
若比丘尼犯僧殘，二部僧集半月行摩那埵。比丘尼半月中從僧乞教誡法。二部摩那埵。比丘尼半月中從僧乞教誡法。
二部眾半月應洗。半月應布薩。比丘夏安居中有眾半月應洗。半月應布薩。
比丘夏安居中有緣出界外，遠者應受十五日法，為持戒令清緣出界外，遠者應受十五日法，為持戒令清淨故，名半月相應法。「一月相應法者，比丘三淨故，名半月相應法。「一月相應法者，比丘三衣中若少一衣，求衣財得已，一月中要割截衣中若少一衣，求衣財得已，一月中要割截染治縫竟受持，若過一月，尼薩耆波逸提。自染治縫竟受持，若過一月，尼薩耆波逸提。
自恣後一月離衣宿。春一月殘應求浴衣，浴衣恣後一月離衣宿。春一月殘應求浴衣，浴衣法長六肘廣二肘半。夏安居中所為事，七法長六肘廣二肘半。
夏安居中所為事，七日十五日竟應求一月受迦絺那衣法，七月日十五日竟應求一月受迦絺那衣法，七月十六日應受。若事緣不及，乃至八月十五日十六日應受。若事緣不及，乃至八月十五日故得受，過是不得受。是名一月相應法。故得受，過是不得受。
是名一月相應法。「二月相應法者，不剃髮，極遲得滿二月，不得「二月相應法者，不剃髮，極遲得滿二月，不得過。是名二月相應法。三月相應法者，三月夏過。
是名二月相應法。三月相應法者，三月夏安居竟，應一宿出外，是名三月相應法。四月安居竟，應一宿出外，是名三月相應法。
四月相應法者，夏四月中用雨浴衣。若檀越施僧相應法者，夏四月中用雨浴衣。若檀越施僧四月藥令服者，僧即應受用，不得過四月。若四月藥令服者，僧即應受用，不得過四月。
若外道詣諸僧求出家，應四月令別住觀其行外道詣諸僧求出家，應四月令別住觀其行跡，不覓僧過故來也？不偽心求出家不？心意跡，不覓僧過故來也？不偽心求出家不？
心意調和不？知其行已然後剃髮度令出家。調和不？知其行已然後剃髮度令出家。
復有四月相應者，四月是冬、四月是春、四月復有四月相應者，四月是冬、四月是春、四月是夏，是名四月相應法。「五月相應法者，自恣是夏，是名四月相應法。「五月相應法者，自恣後滿五月，捨迦絺那衣，是名五月相應法。「十後滿五月，捨迦絺那衣，是名五月相應法。
「十二月相應法者，受大道人具足戒已，十二月二月相應法者，受大道人具足戒已，十二月中教授一切大道人所作法竟，然後更有受中教授一切大道人所作法竟，然後更有受具足者當為受，未滿十二月不得受也。沙彌具足者當為受，未滿十二月不得受也。沙彌
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