著袈裟經行。又復弟子與和上阿闍梨過食著袈裟經行。又復弟子與和上阿闍梨過食取食，不中著革屣，是名晝日犯。從法所起犯取食，不中著革屣，是名晝日犯。
從法所起犯者，得過人法，不得向白衣說。若同出家人知者，得過人法，不得向白衣說。若同出家人知舊言，不相違者可向說，不應向餘者說。復有舊言，不相違者可向說，不應向餘者說。
復有因法犯者，若授前人經若並誦，授經者授前因法犯者，若授前人經若並誦，授經者授前句，受者接後句誦，如此人者不應授經。不並句，受者接後句誦，如此人者不應授經。不並誦者，上座誦前句竟，下座次應誦上座所誦誦者，上座誦前句竟，下座次應誦上座所誦句，若同時誦不得。不得為女人說法過五六句，若同時誦不得。
不得為女人說法過五六語，不得為覆肩覆頭，如是等眾多不得為說語，不得為覆肩覆頭，如是等眾多不得為說法，是名因法所犯。因人所犯者，長短過度、法，是名因法所犯。因人所犯者，長短過度、不滿二十、有遮法、師僧不具亦不清淨，非法不滿二十、有遮法、師僧不具亦不清淨，非法群品受戒、虛空中受戒、界外受戒、若授十三群品受戒、虛空中受戒、界外受戒、若授十三種非法人戒，受戒不得戒者。一切皆名因人種非法人戒，受戒不得戒者。
一切皆名因人犯也。「所犯因六處起，應推六處懺悔。有犯因犯也。「所犯因六處起，應推六處懺悔。
有犯因身起非心口，有犯因口非身心，有犯因心非身起非心口，有犯因口非身心，有犯因心非身口，有犯因身心起，有犯因心口起，有犯因身口，有犯因身心起，有犯因心口起，有犯因身口心起，有犯因貪欲起，有犯因瞋恚起，有身口心起，有犯因貪欲起，有犯因瞋恚起，有犯因愚癡起。有犯是身口愚癡所害，有犯是犯因愚癡起。有犯是身口愚癡所害，有犯是身口瞋恚所害，有犯是身口貪欲所害。有犯身口瞋恚所害，有犯是身口貪欲所害。
有犯因身非心口者，初波羅夷、故弄陰出精，有犯因身非心口者，初波羅夷、故弄陰出精，有犯是不善、有犯是無記，離三衣宿、若故以杖手是不善、有犯是無記，離三衣宿、若故以杖手打人等，比丘皆名身犯。從口所起犯者，第打人等，比丘皆名身犯。從口所起犯者，第四波羅夷、若共女人婬欲心麁濁語、若瞋恚心四波羅夷、若共女人婬欲心麁濁語、若瞋恚心語、若自稱歎己身以婬欲供養我、若以二無語、若自稱歎己身以婬欲供養我、若以二無根謗、若毀呰他種姓形貌、妄語兩舌，如是等根謗、若毀呰他種姓形貌、妄語兩舌，如是等及餘口業所犯者，是名口業所起犯。從身口及餘口業所犯者，是名口業所起犯。
從身口所起犯者，第二波羅夷、為人行媒、若為房事，所起犯者，第二波羅夷、為人行媒、若為房事，此等及餘，是名身口所犯。因心所起犯者，如此等及餘，是名身口所犯。因心所起犯者，如三十事中金銀施主所與，手雖不捉心作己三十事中金銀施主所與，手雖不捉心作己
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