令守寺。後有一小女來至寺中，即捉共行不令守寺。後有一小女來至寺中，即捉共行不淨。此女年小根壞而死。諸比丘心疑，殺婬於淨。
此女年小根壞而死。諸比丘心疑，殺婬於此二處何中犯罪？往問世尊。佛言：『婬邊得罪此二處何中犯罪？
往問世尊。佛言：『婬邊得罪也。』是名身貪所害犯也。從口貪所害犯者，爾也。』
是名身貪所害犯也。從口貪所害犯者，爾時白衣疾病而臥。其人有妻顏貌端正，有一時白衣疾病而臥。
其人有妻顏貌端正，有一比丘往到問疾，語彼妻言：『可共行欲事。』女比丘往到問疾，語彼妻言：『可共行欲事。』女人答言：『我有夫主，不得自從。』比丘即為病者人答言：『我有夫主，不得自從。』
比丘即為病者說法，語言：『若作罪行久住於世，後世受罪甚說法，語言：『若作罪行久住於世，後世受罪甚久。若有福德命終，即受天樂。何用此惡活為？』久。若有福德命終，即受天樂。
何用此惡活為？』此病者即因此厭身方便取死。諸比丘白佛。此病者即因此厭身方便取死。
諸比丘白佛。佛言：『此人犯波羅夷。』是名從口所貪犯也。「從佛言：『此人犯波羅夷。』
是名從口所貪犯也。「從身口所染害者，即身口貪是也。爾時有優婆身口所染害者，即身口貪是也。
爾時有優婆夷蘇毘耶，語比丘言：『若共我行欲者，不淨欲夷蘇毘耶，語比丘言：『若共我行欲者，不淨欲出時應捨起去不犯。』比丘即用其言共行欲，出時應捨起去不犯。』比丘即用其言共行欲，謂為不犯。如是展轉世尊聞之。佛言：『此是身謂為不犯。
如是展轉世尊聞之。佛言：『此是身口所貪犯也。』又復身口所貪犯者，有一比丘口所貪犯也。』
又復身口所貪犯者，有一比丘為弟子受戒，白四羯磨受戒已，不為說戒相，為弟子受戒，白四羯磨受戒已，不為說戒相，直捨來向寺。弟子在後見其本二，問言：『君何直捨來向寺。弟子在後見其本二，問言：『君何所作？』答言：『師將此中受大戒。』婦即語言：『持戒所作？』
答言：『師將此中受大戒。』婦即語言：『持戒日長，今因便相見可共行欲。』夫即用婦言共日長，今因便相見可共行欲。』
夫即用婦言共行不淨。此人所以行不淨者，不識戒相故爾。行不淨。此人所以行不淨者，不識戒相故爾。
佛聞已制戒：『從今已去受戒已，即為受戒者佛聞已制戒：『從今已去受戒已，即為受戒者說戒相令知。』是名身口所貪犯也。身瞋恚所說戒相令知。』是名身口所貪犯也。
身瞋恚所害者，乘瞋心手自斷他命，是名身瞋心害犯害者，乘瞋心手自斷他命，是名身瞋心害犯也。口瞋害犯者，遣使殺人，是名口瞋害犯也。也。口瞋害犯者，遣使殺人，是名口瞋害犯也。
身口瞋恚所害者，身自殺、口語人殺，是名身身口瞋恚所害者，身自殺、口語人殺，是名身口瞋所害犯也。身愚癡所害者，若屬他木、若口瞋所害犯也。身愚癡所害者，若屬他木、若菓若樹，不語主輒取，是名身愚癡所害犯也。菓若樹，不語主輒取，是名身愚癡所害犯也。
「口愚癡所犯者，若有比丘，見比丘所作不是，「口愚癡所犯者，若有比丘，見比丘所作不是，
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