上得生善，然後悔所犯也。阿浮呵那懺悔，上得生善，然後悔所犯也。阿浮呵那懺悔，如上文所說。滅鬪諍言訟毘尼者，相打惡罵如上文所說。
滅鬪諍言訟毘尼者，相打惡罵是名為鬪。諍者，朋黨相助是名為諍。言者，是名為鬪。諍者，朋黨相助是名為諍。
言者，徹斷事官故名為言。訟者，各說事理是非名徹斷事官故名為言。訟者，各說事理是非名為訟也。鬪有三種：善、不善、無記。復應推諍緣為訟也。
鬪有三種：善、不善、無記。復應推諍緣因何而起？云何懺悔而得滅也？此諍為初夜因何而起？
云何懺悔而得滅也？此諍為初夜起、中夜起、後夜起？為前食起、後食起、中後起？起、中夜起、後夜起？
為前食起、後食起、中後起？為二夜起？為因法起、為因人起也？因初夜起為二夜起？
為因法起、為因人起也？因初夜起者，此初夜漿，或言過初夜中飲或言不中，乃者，此初夜漿，或言過初夜中飲或言不中，乃至長短非法群品受具，或言得或言不得，因至長短非法群品受具，或言得或言不得，因是起鬪。如是一切皆如上犯。毘尼文中說，此是起鬪。
如是一切皆如上犯。毘尼文中說，此諍緣根本有六，分別十八。何者為六？一者瞋諍緣根本有六，分別十八。
何者為六？一者瞋恚、二者惱害、三者幻偽、四者慳嫉、五者見取、恚、二者惱害、三者幻偽、四者慳嫉、五者見取、六者邊邪二見。瞋者，面色變異令人可怖。惱六者邊邪二見。
瞋者，面色變異令人可怖。惱害者，能害他令惱。幻偽者，心不真實詐作虛害者，能害他令惱。
幻偽者，心不真實詐作虛事，是名幻偽。慳嫉者，貪前物不欲與人，名之事，是名幻偽。慳嫉者，貪前物不欲與人，名之為慳。嫉者，見他所得生惱，是名為嫉。見取為慳。
嫉者，見他所得生惱，是名為嫉。見取者，取己所見為是、他見為非，是名見取。邊見者，取己所見為是、他見為非，是名見取。
邊見者，見續為常，見滅為斷。邪見者，謗無因果。是者，見續為常，見滅為斷。邪見者，謗無因果。
是名六處所起。何者十八種分別？上起從法非名六處所起。何者十八種分別？
上起從法非法乃至說非說。十八種上起鬪，是名諍根本法乃至說非說。十八種上起鬪，是名諍根本聚也。此鬪聚有二因緣滅：一者人現前、二者聚也。
此鬪聚有二因緣滅：一者人現前、二者推求所起處。如六群比丘住舍衛城，向阿梨推求所起處。如六群比丘住舍衛城，向阿梨跋提河上浴，脫衣著岸上。後迦留陀比丘來，跋提河上浴，脫衣著岸上。
後迦留陀比丘來，脫衣著六群衣上，出來不審諦，著六群比丘脫衣著六群衣上，出來不審諦，著六群比丘衣去。六群謗迦留陀盜衣，即屏處為作羯磨。衣去。六群謗迦留陀盜衣，即屏處為作羯磨。
迦留心疑，往白世尊。佛言：『汝取衣時作何等迦留心疑，往白世尊。佛言：『汝取衣時作何等心取？』迦留言：『作己想取。』佛言：『若如是者，不犯心取？』
迦留言：『作己想取。』佛言：『若如是者，不犯盜也。』因此即制：『從今已去要具二緣：一推其盜也。』
因此即制：『從今已去要具二緣：一推其
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