觀，識眷屬作無常苦病癰毒箭在身空無我觀，識眷屬作無常苦病癰毒箭在身空無我觀。作此觀已，能斷一切煩惱，是名滅聚處也。觀。作此觀已，能斷一切煩惱，是名滅聚處也。
「欲斷煩惱要作五種觀行：無常行、苦行、無我「欲斷煩惱要作五種觀行：無常行、苦行、無我行、寂滅法、空行。無常行者，念念不住病壞行、寂滅法、空行。無常行者，念念不住病壞所加，是名無常。苦者，如癰如病如箭入心如所加，是名無常。
苦者，如癰如病如箭入心如物壞生苦，是名苦行。空者，觀我我所皆如物壞生苦，是名苦行。空者，觀我我所皆如幻化無有實法，是名為空。無我行者，觀一切幻化無有實法，是名為空。
無我行者，觀一切諸法皆無有我。無常、苦二行總觀一切有漏諸法皆無有我。無常、苦二行總觀一切有漏法，空，無我二行通觀有漏無漏法。寂滅義，無法，空，無我二行通觀有漏無漏法。
寂滅義，無有生死變易，故名寂滅法也。是故行者，常應有生死變易，故名寂滅法也。是故行者，常應繫心在五行觀也。「所觀境界者，五陰、十二入、繫心在五行觀也。
「所觀境界者，五陰、十二入、十八界、十二因緣，乃至作六念處觀，及寂滅十八界、十二因緣，乃至作六念處觀，及寂滅法身念處、安般念處乃至四無量心念處，食法身念處、安般念處乃至四無量心念處，食不淨想乃至斷想，雜阿含中應廣知。若作骨不淨想乃至斷想，雜阿含中應廣知。若作骨想壞想，從足至頂作不淨觀乃至散滅想，此想壞想，從足至頂作不淨觀乃至散滅想，此是心所緣境界。若住三空中，隨用何門觀而是心所緣境界。
若住三空中，隨用何門觀而斷結使，是名住三解脫門。若行人住地中時，斷結使，是名住三解脫門。若行人住地中時，應觀六地：一者白骨觀地、二者性地、三者八應觀六地：一者白骨觀地、二者性地、三者八人地、四者薄地、五者離欲地、六者已作地，是人地、四者薄地、五者離欲地、六者已作地，是名住地。「見諦中所應斷者有六：一身見、二名住地。
「見諦中所應斷者有六：一身見、二疑、三戒取、四向惡道欲、五向惡道恚、六向惡疑、三戒取、四向惡道欲、五向惡道恚、六向惡道癡。修道所應斷：一欲染、二恚、三色染、四道癡。修道所應斷：一欲染、二恚、三色染、四無色染、五無明、六慢、七調。斷如此七煩惱，無色染、五無明、六慢、七調。
斷如此七煩惱，便得證果，斷三結得須陀洹；欲染恚薄故得便得證果，斷三結得須陀洹；欲染恚薄故得斯陀含；欲染恚斷故得阿那含；一切結盡故斯陀含；
欲染恚斷故得阿那含；一切結盡故名阿羅漢。是故言此等斷故得果。以果分別名阿羅漢。
是故言此等斷故得果。以果分別於人，得須陀洹果故名須陀洹，得斯陀含果於人，得須陀洹果故名須陀洹，得斯陀含果故名斯陀含，得阿那含果故名阿那含，得故名斯陀含，得阿那含果故名阿那含，得阿羅漢果故名阿羅漢。是名斷聚集處。「比丘阿羅漢果故名阿羅漢。
是名斷聚集處。「比丘
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