得過取，是名乞衣相應法。爾時世尊乞食已得過取，是名乞衣相應法。爾時世尊乞食已還住處，執衣擗揲著一處，是名衣相應法。還住處，執衣擗揲著一處，是名衣相應法。
敷具相應者，如敷具揵度中廣明，是名敷敷具相應者，如敷具揵度中廣明，是名敷具相應法。齊量者，泥洹僧長四肘、廣一肘半，具相應法。齊量者，泥洹僧長四肘、廣一肘半，是名齊量。鉢、衣、敷具、針氈筩、行道人房，如是是名齊量。
鉢、衣、敷具、針氈筩、行道人房，如是等一切物，如佛說者名為齊量，不如佛語名等一切物，如佛說者名為齊量，不如佛語名不齊量。「染色相應者，諸比丘衣色脫，佛聽染不齊量。「染色相應者，諸比丘衣色脫，佛聽染用十種色。十種色者，一泥、二陀婆樹皮、三婆用十種色。
十種色者，一泥、二陀婆樹皮、三婆陀樹皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒陀樹皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒菓、八佉陀樹皮、九施設婆樹皮、十種種雜菓、八佉陀樹皮、九施設婆樹皮、十種種雜和用染。如是等所應染者，此十種色。是衣三和用染。如是等所應染者，此十種色。
是衣三點作淨法，一用泥、二用青、三用不均色，用此點作淨法，一用泥、二用青、三用不均色，用此三種三點淨衣。「威儀相應者，所著衣服齊整，三種三點淨衣。「威儀相應者，所著衣服齊整，乃至不應立大小便，是名威儀相應法。「所應乃至不應立大小便，是名威儀相應法。
「所應差人者，白二白四羯磨差人。先結不淨地，次差人者，白二白四羯磨差人。先結不淨地，次結眾僧房舍，後結大界。結大界已當問眾僧：結眾僧房舍，後結大界。
結大界已當問眾僧：『何處作淨厨？』僧所可處結作淨厨。後結布薩『何處作淨厨？』僧所可處結作淨厨。
後結布薩處，最後結不失衣界。解界時，先解不失衣界，處，最後結不失衣界。解界時，先解不失衣界，後解布薩界，復解眾僧淨厨界，次解大界，次後解布薩界，復解眾僧淨厨界，次解大界，次解僧房舍界，次解不淨地界安雜物處。教授解僧房舍界，次解不淨地界安雜物處。
教授比丘尼，自恣行籌僧使，為四方僧營事，從檀比丘尼，自恣行籌僧使，為四方僧營事，從檀越信心分粥分前食，乃至寺中淨人不聽篤越信心分粥分前食，乃至寺中淨人不聽篤信檀越家乞食，作制狂亂失性、為尼受大戒，信檀越家乞食，作制狂亂失性、為尼受大戒，如是等及餘未列名者差人作羯磨，是皆名如是等及餘未列名者差人作羯磨，是皆名差人相應法。「處所相應者，若塔若衣壞破差人相應法。「處所相應者，若塔若衣壞破穿，皆應修補塗治，是名處所相應。和尚住穿，皆應修補塗治，是名處所相應。
和尚住處、阿闍梨住處、眾僧住處、僧布薩處。爾時世處、阿闍梨住處、眾僧住處、僧布薩處。爾時世尊為病比丘羯磨淨地作食處。若客比丘來尊為病比丘羯磨淨地作食處。
若客比丘來到，寺主人應語不淨處、僧房處、結大界處、到，寺主人應語不淨處、僧房處、結大界處、
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