緣、二人現前，然後作滅毘尼。』是名滅諍毘尼。緣、二人現前，然後作滅毘尼。』是名滅諍毘尼。
斷煩惱毘尼者，此毘尼斷欲界、色界、無色界斷煩惱毘尼者，此毘尼斷欲界、色界、無色界見諦修道使纏，是名滅煩惱毘尼。使者，隨逐見諦修道使纏，是名滅煩惱毘尼。使者，隨逐行人不令修善是使義；久來所習難捨是使行人不令修善是使義；
久來所習難捨是使義；能使人沈沒惡道是使義；繫縛行人在生義；能使人沈沒惡道是使義；
繫縛行人在生死中是使義；能使人受身相續不絕是使義；死中是使義；能使人受身相續不絕是使義；
不斷煩惱是使義；怨家是使義；方便不捨是不斷煩惱是使義；怨家是使義；
方便不捨是使義；作惡不斷是使義。十使者，見使、疑使、戒使義；作惡不斷是使義。
十使者，見使、疑使、戒取使、欲染使、恚使、色染使、無色染使、無明使、取使、欲染使、恚使、色染使、無色染使、無明使、慢使、掉使。纏者，無明纏、瞋恚纏、懈怠纏、睡纏、慢使、掉使。纏者，無明纏、瞋恚纏、懈怠纏、睡纏、掉纏、悔纏、疑纏、自貪己物纏、復貪他物纏。從掉纏、悔纏、疑纏、自貪己物纏、復貪他物纏。
從是生鬪諍競訟，因此後生害心，纏縛行人不是生鬪諍競訟，因此後生害心，纏縛行人不令解脫，是名纏義。又復纏者，我見纏、疑纏、戒令解脫，是名纏義。又復纏者，我見纏、疑纏、戒取纏、欲纏、恚纏、慳纏、嫉纏、無明纏、慢纏、掉纏。取纏、欲纏、恚纏、慳纏、嫉纏、無明纏、慢纏、掉纏。
此十纏即是十結，是故名纏。欲界所攝十二此十纏即是十結，是故名纏。欲界所攝十二居止，色界二十二居止，無色界四居止，見諦居止，色界二十二居止，無色界四居止，見諦所斷身見戒取疑。何者修道所斷？薄欲界貪所斷身見戒取疑。
何者修道所斷？薄欲界貪欲、瞋恚、無明，得斯陀含果。斷欲界貪欲瞋恚、欲、瞋恚、無明，得斯陀含果。
斷欲界貪欲瞋恚、無明盡，得阿那含果。斷色無色界貪欲、無明無明盡，得阿那含果。斷色無色界貪欲、無明盡，得阿羅漢果。此所起煩惱，應推求何處起？盡，得阿羅漢果。
此所起煩惱，應推求何處起？何處滅？起處者，於結使起處，生貪著染心，能何處滅？
起處者，於結使起處，生貪著染心，能生一切煩惱。何者結使起處？眼見身色生愛生一切煩惱。何者結使起處？
眼見身色生愛著心，計以為常亦計我，乃至意法亦如是。外著心，計以為常亦計我，乃至意法亦如是。外六塵、中六識、內六觸、六受、六愛、六覺、六觀，乃六塵、中六識、內六觸、六受、六愛、六覺、六觀，乃至五陰、十二入、四大識眷屬，觀此以為我、以至五陰、十二入、四大識眷屬，觀此以為我、以為常。因此五陰、十二入、十八界上起我起常為常。
因此五陰、十二入、十八界上起我起常故，能生結使一切煩惱凡有五百，故言一切故，能生結使一切煩惱凡有五百，故言一切也。是名所起處聚。「滅聚者，於煩惱起處法中也。是名所起處聚。
「滅聚者，於煩惱起處法中生過患想，眼見身色乃至意法，作無常無我生過患想，眼見身色乃至意法，作無常無我
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