婆塞，無終身戒；若非優婆塞，有一日一夜戒，婆塞，無終身戒；若非優婆塞，有一日一夜戒，但名中間人。」問曰：「若七眾外，有波羅提木叉但名中間人。」
問曰：「若七眾外，有波羅提木叉戒不？」答曰：「有，八齋是。以是義推，若受八戒，不戒不？」答曰：「有，八齋是。
以是義推，若受八戒，不在七眾也。受八齋法，應言一日一夜不殺在七眾也。受八齋法，應言一日一夜不殺生，令言語決絕，莫使與終身戒相亂也。」問生，令言語決絕，莫使與終身戒相亂也。」
問曰：「受八戒法，得二日三日乃至十日一時受曰：「受八戒法，得二日三日乃至十日一時受不？」答曰：「佛本制一日一夜，不得過限。若有不？」答曰：「佛本制一日一夜，不得過限。
若有力能受，一日過已次第更受。如是隨力多力能受，一日過已次第更受。如是隨力多少，不計日數也。夫受齋法必從他受。於何人少，不計日數也。
夫受齋法必從他受。於何人邊受？五眾邊。已受八戒，若鞭打眾生，齋不清邊受？
五眾邊。已受八戒，若鞭打眾生，齋不清淨。雖即日不鞭打眾生，若待明日鞭打眾生，淨。
雖即日不鞭打眾生，若待明日鞭打眾生，亦不清淨。以要而言，若身口作不威儀事，亦不清淨。以要而言，若身口作不威儀事，雖不破齋，齋不清淨。設身口清淨，若心起貪雖不破齋，齋不清淨。
設身口清淨，若心起貪覺、欲覺、瞋恚覺、惱害覺，亦名齋不清淨。雖身覺、欲覺、瞋恚覺、惱害覺，亦名齋不清淨。雖身口意三業清淨，若不修六念，亦名齋不清淨。口意三業清淨，若不修六念，亦名齋不清淨。
受八戒已精修六念，是名齋清淨。有經說：若受八戒已精修六念，是名齋清淨。有經說：若作閻浮提王，於閻浮提中一切人民、金銀財作閻浮提王，於閻浮提中一切人民、金銀財寶於中自在。雖有如是功德，以八齋功德分寶於中自在。
雖有如是功德，以八齋功德分作十六分，閻浮提王功德於十六分中不及作十六分，閻浮提王功德於十六分中不及一分，所謂最後清淨八齋也。若人欲受八齋，一分，所謂最後清淨八齋也。若人欲受八齋，先恣情女色、或作音樂、或貪飲噉、種種戲先恣情女色、或作音樂、或貪飲噉、種種戲笑，如是等放逸事盡心作已而後受齋，不問笑，如是等放逸事盡心作已而後受齋，不問中前中後，盡不得齋。若本無心受齋，而作種中前中後，盡不得齋。
若本無心受齋，而作種種放逸事，後遇善知識即受齋者，不問中前種放逸事，後遇善知識即受齋者，不問中前中後，一切得齋。若欲受齋，而以事難自礙、中後，一切得齋。若欲受齋，而以事難自礙、不得自在，事難解已而受齋者，不問中前中不得自在，事難解已而受齋者，不問中前中後，一切得齋。」問曰：「若欲限受晝日齋法、不受後，一切得齋。」
問曰：「若欲限受晝日齋法、不受夜齋，得八齋不？若欲受夜齋、不受晝齋，得八夜齋，得八齋不？若欲受夜齋、不受晝齋，得八齋不？」答曰：「不得。所以爾者，佛本聽一日一夜齋不？」
答曰：「不得。所以爾者，佛本聽一日一夜
下页续读