上五戒，先得五戒仍本微品也。即先微品五上五戒，先得五戒仍本微品也。即先微品五
戒更無增無勝，仍本五戒；自五戒外一切戒更無增無勝，仍本五戒；自五戒外一切諸戒，以受具戒時心增上故得增上戒。以諸戒，以受具戒時心增上故得增上戒。
以是義推，波羅提木叉戒無有重得。以次第而是義推，波羅提木叉戒無有重得。以次第而言，五戒是微品，十戒是中品，具戒是上品。言，五戒是微品，十戒是中品，具戒是上品。
以義而推，亦可以上品心得五戒，是上品戒；以義而推，亦可以上品心得五戒，是上品戒；中品心得十戒，是中品戒；下品心得具戒，中品心得十戒，是中品戒；
下品心得具戒，是下品戒。以是義故，隨心有上中下得戒是下品戒。以是義故，隨心有上中下得戒不同，無有定限也。若先請和上，受十戒時不同，無有定限也。
若先請和上，受十戒時和上不現前，亦得十戒。若受十戒時和上死和上不現前，亦得十戒。若受十戒時和上死者，若聞知死，受戒不得；若不聞死，受戒得戒。者，若聞知死，受戒不得；
若不聞死，受戒得戒。若白四羯磨受具足戒，和上不現在前，不得若白四羯磨受具足戒，和上不現在前，不得受戒，以僧數不滿故。若僧數滿，設無和上，亦受戒，以僧數不滿故。
若僧數滿，設無和上，亦得受戒。」問曰：「五戒優婆塞得販賣不？」答曰：「得得受戒。」問曰：「五戒優婆塞得販賣不？」
答曰：「得聽販賣。但不得作五業：一不販賣畜生以此聽販賣。但不得作五業：一不販賣畜生以此為業，若自有畜生直賣者聽，但不得賣與屠為業，若自有畜生直賣者聽，但不得賣與屠兒。二者不得販賣弓箭刀杖以此為業，若兒。
二者不得販賣弓箭刀杖以此為業，若自有者直聽賣。三者不得沽酒為業，若自有自有者直聽賣。三者不得沽酒為業，若自有者亦聽直賣。四者不得壓油為業，以油多殺者亦聽直賣。
四者不得壓油為業，以油多殺蟲故，天竺法爾。自罽賓已來麻中一切無蟲故，天竺法爾。自罽賓已來麻中一切無蟲，若無蟲處壓油無過也。五者不得作五蟲，若無蟲處壓油無過也。
五者不得作五大色染為業，以多殺蟲故。洛沙等外國染法大色染為業，以多殺蟲故。洛沙等外國染法多殺諸蟲，是故不聽。謂秦地染青法亦多殺多殺諸蟲，是故不聽。
謂秦地染青法亦多殺蟲，墮五大染數。」問曰：「夫以齋法過中不食，乃蟲，墮五大染數。」問曰：「夫以齋法過中不食，乃有九法，何故八事得名？」答曰：「齋法以過中不有九法，何故八事得名？」
答曰：「齋法以過中不食為體，以八事助成齋體共相支持，名八食為體，以八事助成齋體共相支持，名八支齋法。是故言八齋，不云九也。若受八戒支齋法。是故言八齋，不云九也。
若受八戒人，於七眾中為在何眾？雖不受終身戒，以人，於七眾中為在何眾？雖不受終身戒，以有一日一夜戒故，應名優婆塞。有云：若名優有一日一夜戒故，應名優婆塞。
有云：若名優
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