磨而後得也。五戒、八戒、十戒，功德力少，是故磨而後得也。五戒、八戒、十戒，功德力少，是故若受三歸即便得戒，不須多緣多力。受具若受三歸即便得戒，不須多緣多力。
受具戒已。何以但說四波羅夷、十三僧殘，不說戒已。何以但說四波羅夷、十三僧殘，不說餘篇耶？此二篇戒最是重者。一篇戒若犯永餘篇耶？
此二篇戒最是重者。一篇戒若犯永不起，二篇雖起難起，若波利婆沙摩那埵，不起，二篇雖起難起，若波利婆沙摩那埵，二十眾中而後出罪。若難持而能持者，餘易二十眾中而後出罪。
若難持而能持者，餘易持戒不須說也。是故但說二篇，不說餘篇。」持戒不須說也。是故但說二篇，不說餘篇。」
問曰：「是波羅提木叉戒，是無漏戒、是禪戒問曰：「是波羅提木叉戒，是無漏戒、是禪戒不？」答曰：「非無漏戒，亦非禪戒。此波羅提木叉不？」答曰：「非無漏戒，亦非禪戒。
此波羅提木叉戒，若佛在世則有此戒，佛不在世則無此戒。戒，若佛在世則有此戒，佛不在世則無此戒。禪無漏戒，若佛在世若不在世，一切時有。波禪無漏戒，若佛在世若不在世，一切時有。
波羅提木叉戒從教而得，禪無漏戒不從教得。羅提木叉戒從教而得，禪無漏戒不從教得。波羅提木叉戒從他而得，禪無漏戒不從他波羅提木叉戒從他而得，禪無漏戒不從他得。波羅提木叉戒，不問眠與不眠、善惡無記得。
波羅提木叉戒，不問眠與不眠、善惡無記心，一切時有；禪無漏戒，必無漏心中禪心中心，一切時有；禪無漏戒，必無漏心中禪心中有戒，餘一切心中無也。波羅提木叉戒但人有戒，餘一切心中無也。
波羅提木叉戒但人中有，禪無漏戒人天俱有。波羅提木叉戒中有，禪無漏戒人天俱有。波羅提木叉戒但欲界中有，禪戒無漏戒欲色界俱有，無色但欲界中有，禪戒無漏戒欲色界俱有，無色界成就無漏戒。波羅提木叉戒但佛佛弟界成就無漏戒。
波羅提木叉戒但佛佛弟子有，禪戒外道俱有。」問曰：「優婆塞五戒，幾是子有，禪戒外道俱有。」問曰：「優婆塞五戒，幾是實罪？幾是遮罪？」答曰：「四是實罪，飲酒一戒是實罪？
幾是遮罪？」答曰：「四是實罪，飲酒一戒是遮罪。飲酒所以得與四罪同類結為五戒者，遮罪。
飲酒所以得與四罪同類結為五戒者，以飲酒是放逸之本也能犯四戒。如迦葉佛以飲酒是放逸之本也能犯四戒。如迦葉佛時，有優婆塞以飲酒故，邪婬他婦、盜他雞殺。時，有優婆塞以飲酒故，邪婬他婦、盜他雞殺。
他人問言：『何以故爾？』答言：『不作，以酒亂故，他人問言：『何以故爾？』答言：『不作，以酒亂故，一時能破四戒。』又以飲酒故，能犯四逆，唯一時能破四戒。』
又以飲酒故，能犯四逆，唯不能破僧耳。雖非宿業有狂亂報。以飲酒故，不能破僧耳。雖非宿業有狂亂報。
以飲酒故，迷惑倒亂猶若狂人。以飲酒故，廢失正業坐迷惑倒亂猶若狂人。以飲酒故，廢失正業坐禪誦經佐助眾事。雖非實罪，以是因緣與實禪誦經佐助眾事。
雖非實罪，以是因緣與實
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