故、佛獨制故。如契經中諸弟子說法，有時如故、佛獨制故。如契經中諸弟子說法，有時如釋提桓因自說布施為第一。何以故。我以施釋提桓因自說布施為第一。
何以故。我以施故得為天王，所願如意。佛言如是。有時化作故得為天王，所願如意。
佛言如是。有時化作化佛，化佛說法。律則不爾，一切佛說。是故以化佛，化佛說法。
律則不爾，一切佛說。是故以佛在初。有如契經隨處隨決，律則不爾。若佛在初。
有如契經隨處隨決，律則不爾。若屋中有事不得即結，必當出外；若白衣邊有屋中有事不得即結，必當出外；
若白衣邊有事，必在眾結；若聚落中有事，亦在眾結；若於事，必在眾結；若聚落中有事，亦在眾結；
若於五眾邊有事，必當比丘、比丘尼邊結。是以五眾邊有事，必當比丘、比丘尼邊結。是以佛在初。」毘耶離者，或有國以王為名、或以地佛在初。」
毘耶離者，或有國以王為名、或以地為稱、或以城為號。此國以龍名目。迦蘭陀為稱、或以城為號。此國以龍名目。
迦蘭陀聚落者，以鳥名之。有云：聚落主名。須提那聚落者，以鳥名之。有云：聚落主名。
須提那者，父母求請神祇得故，名曰求得。富貴者，者，父母求請神祇得故，名曰求得。富貴者，富有二種：一眾生類、二非眾生類。非眾生富有二種：一眾生類、二非眾生類。
非眾生類者，多有金銀七寶、倉庫財帛、田疇舍宅；眾類者，多有金銀七寶、倉庫財帛、田疇舍宅；眾生類者，奴婢僕使、象馬牛羊、村落封邑，故生類者，奴婢僕使、象馬牛羊、村落封邑，故名富。貴者，或為村主、或有德美人所宗重，故名富。
貴者，或為村主、或有德美人所宗重，故言貴也。多財種種成就，自歸三寶受三歸法。言貴也。多財種種成就，自歸三寶受三歸法。
問曰：「三歸以何為性？」「有論者言：三歸是教、無問曰：「三歸以何為性？」「有論者言：三歸是教、無教性。受三歸時，胡跪合掌口說三歸，是名身教性。
受三歸時，胡跪合掌口說三歸，是名身口教；若淳重心有身口無教，是謂教無教也。口教；若淳重心有身口無教，是謂教無教也。
有云：三歸是三業性身口意業。有云：三歸是有云：三歸是三業性身口意業。有云：三歸是善五陰，以眾生善五陰為三歸，以三寶為所善五陰，以眾生善五陰為三歸，以三寶為所歸。所歸以救護為義，譬如有人有罪於王，歸。
所歸以救護為義，譬如有人有罪於王，投向異國以求救護。異國王言：『汝求無畏者，投向異國以求救護。異國王言：『汝求無畏者，莫出我境界、莫違我教，必相救護。』眾生亦莫出我境界、莫違我教，必相救護。』
眾生亦爾，繫屬於魔有生死過罪，歸向三寶以求救爾，繫屬於魔有生死過罪，歸向三寶以求救護。若誠心三寶更無異向，不違佛教，於魔護。若誠心三寶更無異向，不違佛教，於魔邪惡無如之何。如昔有一鴿為鷹所追，入舍邪惡無如之何。
如昔有一鴿為鷹所追，入舍利弗影戰懼不安；移入佛影泰然不怖，大海利弗影戰懼不安；移入佛影泰然不怖，大海
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