成就，是謂善心中得戒。若先次第法中，常成就，是謂善心中得戒。若先次第法中，常生善心起諸教業，白四羯磨時或起貪欲瞋生善心起諸教業，白四羯磨時或起貪欲瞋恚等諸不善念，於此心中成就戒色，是名不恚等諸不善念，於此心中成就戒色，是名不善心得戒也。以本善心善教力故而得此戒，善心得戒也。
以本善心善教力故而得此戒，非不善心力也。先以善心起於教業，白四羯非不善心力也。先以善心起於教業，白四羯磨時或睡或眠或於眠心而得戒色，是名無磨時或睡或眠或於眠心而得戒色，是名無記心中而得戒也。先以善心起於教業，白四記心中而得戒也。
先以善心起於教業，白四羯磨時入滅盡定，即於爾時成就戒色，是名羯磨時入滅盡定，即於爾時成就戒色，是名無心中而得戒也。」問曰：「若白衣不受五戒，直無心中而得戒也。」問曰：「若白衣不受五戒，直受十戒，得戒不？」答曰：「一時得二種戒：得優婆受十戒，得戒不？」
答曰：「一時得二種戒：得優婆塞戒、得沙彌戒。若不受五戒、十戒，直受具戒，塞戒、得沙彌戒。若不受五戒、十戒，直受具戒，一時得三種戒。」問曰：「若受具戒一時得三種一時得三種戒。」
問曰：「若受具戒一時得三種戒者，何須次第先受五戒、次受十戒、後受具戒者，何須次第先受五戒、次受十戒、後受具戒耶？」答曰：「雖一時得三種戒，深習佛法必戒耶？」答曰：「雖一時得三種戒，深習佛法必須次第。先受五戒以自調伏，信樂漸增次須次第。
先受五戒以自調伏，信樂漸增次受十戒。既受十戒善心轉深，次受具戒。如受十戒。既受十戒善心轉深，次受具戒。
如是次第得佛法味，好樂堅固難可退敗。如游是次第得佛法味，好樂堅固難可退敗。如游大海漸漸深入，入佛法海亦復如是。若一時大海漸漸深入，入佛法海亦復如是。
若一時受具戒者，既失次第又破威儀。復次，或有眾受具戒者，既失次第又破威儀。復次，或有眾生應受五戒而得道果，或有眾生因受十生應受五戒而得道果，或有眾生因受十戒而得道果。以是種種因緣，是故如來說此戒而得道果。
以是種種因緣，是故如來說此次第。若先受五戒、次受十戒，受十戒時亦成次第。若先受五戒、次受十戒，受十戒時亦成就二戒：五戒、十戒。已學戒已，次受具戒，受就二戒：五戒、十戒。
已學戒已，次受具戒，受具戒時成就三種戒：五戒、十戒、具戒。七種具戒時成就三種戒：五戒、十戒、具戒。七種受戒中，唯白四羯磨戒次第三時得，餘六種受戒中，唯白四羯磨戒次第三時得，餘六種受戒但一時得，無三時次第得也。若一時得受戒但一時得，無三時次第得也。
若一時得三種戒，若欲捨時，若言：『我是沙彌、非比丘。』三種戒，若欲捨時，若言：『我是沙彌、非比丘。』即失具戒；二種戒在：五戒、十戒。若言：『我是優即失具戒；
二種戒在：五戒、十戒。若言：『我是優婆塞、非沙彌。』即失十戒，五戒在。若言：『在家出婆塞、非沙彌。』
即失十戒，五戒在。若言：『在家出
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