問曰：「二乘亦破三毒，何不名世尊耶？」答曰：「不問曰：「二乘亦破三毒，何不名世尊耶？」答曰：「不爾。二乘有退，佛不退故。退有三種：果退、不果爾。
二乘有退，佛不退故。退有三種：果退、不果退、所用退。果退者，小乘三果退，下果不退。退、所用退。
果退者，小乘三果退，下果不退。中乘二種：若百劫習行成辟支佛不退，若本中乘二種：若百劫習行成辟支佛不退，若本是小乘三果作辟支佛則果有退。佛果不退。是小乘三果作辟支佛則果有退。
佛果不退。不果退者，若向三乘人未得而退。若比丘不果退者，若向三乘人未得而退。
若比丘修三業懈墮不進，凡所修習退而不懃，名不修三業懈墮不進，凡所修習退而不懃，名不果退也。所用退者，凡有所得法不現前用，果退也。所用退者，凡有所得法不現前用，如佛十力小乘十智，用一餘則不用。如誦如佛十力小乘十智，用一餘則不用。
如誦十萬言經，若不誦時盡名所用退也。小十萬言經，若不誦時盡名所用退也。小乘不果退，中乘亦有不果退，佛無不果退，乘不果退，中乘亦有不果退，佛無不果退，於一切行中無不勤故。二乘有所用退也，佛於一切行中無不勤故。
二乘有所用退也，佛則不定。又云：佛十力中用一不用九，故名則不定。又云：佛十力中用一不用九，故名退也。又云：無不用退。如誦二十萬言經，凡退也。
又云：無不用退。如誦二十萬言經，凡人力劣故，或一日二日誦訖；佛能即時誦人力劣故，或一日二日誦訖；
佛能即時誦訖。十力亦爾，用能即用，無障礙故，無不訖。十力亦爾，用能即用，無障礙故，無不用退。又云：佛無不用退，如著泥洹僧時不用退。
又云：佛無不用退，如著泥洹僧時不直爾著，如凡人法。皆為利眾生故，凡所用直爾著，如凡人法。皆為利眾生故，凡所用法，有益則用、無益則不用，非不能用，故無法，有益則用、無益則不用，非不能用，故無不用退也。雖各有所解，而云不可定也。不用退也。
雖各有所解，而云不可定也。佛意不可思議。」問曰：「小乘何故三果退、下佛意不可思議。」
問曰：「小乘何故三果退、下果不退？」答曰：「三果以曾得故退，下果未曾果不退？」答曰：「三果以曾得故退，下果未曾得故不退。如人飢得美食，久則不忘，此義得故不退。
如人飢得美食，久則不忘，此義亦爾。又云：下果忍作無礙道、智作解脫道，三亦爾。又云：下果忍作無礙道、智作解脫道，三果智作無礙道、智作解脫道故退。又云：見果智作無礙道、智作解脫道故退。
又云：見諦道無退，思惟道有退，淨不淨想斷結故。思諦道無退，思惟道有退，淨不淨想斷結故。思惟道有逼迫，見諦道無逼迫，見諦結見理惟道有逼迫，見諦道無逼迫，見諦結見理思惟生，故逼迫不退也。有云：見諦智力強，思惟生，故逼迫不退也。
有云：見諦智力強，如大梁鎮物，思惟智弱故退也。有云：見諦如大梁鎮物，思惟智弱故退也。有云：見諦
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