法寶是梵行果；僧是梵行，法寶是梵行果。法寶是梵行果；僧是梵行，法寶是梵行果。
以因果而言，佛是因，法寶是果；僧是因，法寶以因果而言，佛是因，法寶是果；僧是因，法寶是果。以道果而言，佛是道，法寶是道果；僧是是果。
以道果而言，佛是道，法寶是道果；僧是道，法寶是道果。佛以法為師，佛從法生，法是道，法寶是道果。
佛以法為師，佛從法生，法是佛母，佛依法生。」問曰：「佛若以法為師者，於三佛母，佛依法生。」問曰：「佛若以法為師者，於三寶中何不以法為初？」答曰：「法雖是佛師，而法寶中何不以法為初？」
答曰：「法雖是佛師，而法非佛不弘，所謂道弘由人也，是以佛在初。」非佛不弘，所謂道弘由人也，是以佛在初。」問曰：「若受三歸，或時先稱法寶、後稱佛者，問曰：「若受三歸，或時先稱法寶、後稱佛者，成三歸不？」答曰：「若無所曉知說不次第者，成三歸不？」
答曰：「若無所曉知說不次第者，自不得罪，得成三歸。若有所解故倒說者，自不得罪，得成三歸。若有所解故倒說者，得突吉羅，亦不成三歸。」問曰：「若稱佛及法得突吉羅，亦不成三歸。」
問曰：「若稱佛及法不稱僧者，成三歸不？若稱法、僧不稱佛寶，不稱僧者，成三歸不？若稱法、僧不稱佛寶，成三歸不？若稱佛、僧不稱法寶，成三歸不？」成三歸不？
若稱佛、僧不稱法寶，成三歸不？」答曰：「不成三歸。」問曰：「若不受三歸，得五戒答曰：「不成三歸。」
問曰：「若不受三歸，得五戒不？若不受三歸，得八齋不？若不受三歸，得十不？若不受三歸，得八齋不？
若不受三歸，得十戒不？若不白四羯磨，得具戒不？」答曰：「一切不戒不？若不白四羯磨，得具戒不？」
答曰：「一切不得。若欲受五戒，先受三歸。受三歸竟，爾時已得。若欲受五戒，先受三歸。
受三歸竟，爾時已得五戒。所以說五戒名者，欲使前人識五戒得五戒。所以說五戒名者，欲使前人識五戒名字故。白四羯磨竟，已得具戒。所以說四名字故。
白四羯磨竟，已得具戒。所以說四依、四墮、十三僧殘者，但為知故說也。有言：依、四墮、十三僧殘者，但為知故說也。
有言：受三歸竟說不殺一戒，爾時得戒。所以說一受三歸竟說不殺一戒，爾時得戒。所以說一戒得五戒者，為能持一戒，五戒盡能持故。有戒得五戒者，為能持一戒，五戒盡能持故。
有以五戒勢分相著故，兼本意誓受五戒故。有以五戒勢分相著故，兼本意誓受五戒故。有言：受五戒竟然後得戒。於諸說中，受三歸已言：受五戒竟然後得戒。
於諸說中，受三歸已得五戒者，此是定義。如白四羯磨法，若受八得五戒者，此是定義。如白四羯磨法，若受八戒、若受十戒，如五戒說。若五戒、十戒、八戒，但戒、若受十戒，如五戒說。
若五戒、十戒、八戒，但受三歸便得戒。若受具戒，要白四羯磨而得受三歸便得戒。若受具戒，要白四羯磨而得具戒，不以三歸也。凡具戒者，功德深重，不以具戒，不以三歸也。
凡具戒者，功德深重，不以多緣多力無由致得，是故三師、十僧、白四羯多緣多力無由致得，是故三師、十僧、白四羯
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