戒，以義分別有二十一戒。如一眾生上起身戒，以義分別有二十一戒。如一眾生上起身口七惡。凡起此惡，有三因緣：一以貪故起、口七惡。
凡起此惡，有三因緣：一以貪故起、二以瞋故起、三以癡故起。以三因緣起此七二以瞋故起、三以癡故起。以三因緣起此七惡，三七二十一惡。反惡心得戒，一眾生上得惡，三七二十一惡。
反惡心得戒，一眾生上得二十一戒色，一切眾生上亦復如是。有五種二十一戒色，一切眾生上亦復如是。有五種子，如一種子中破一粒麥一粒粟、斷一根果、子，如一種子中破一粒麥一粒粟、斷一根果、摘一枝葉，隨所破所斷，各得一罪。隨所得摘一枝葉，隨所破所斷，各得一罪。
隨所得罪處，反罪得戒得爾所戒。本受戒時不殺一罪處，反罪得戒得爾所戒。本受戒時不殺一切草木，一切草木上盡得戒色，如不掘地戒。切草木，一切草木上盡得戒色，如不掘地戒。
一微塵上得一戒色，三千世界下至金剛地一微塵上得一戒色，三千世界下至金剛地際，一一微塵上得一戒色亦復如是。二百五際，一一微塵上得一戒色亦復如是。二百五十戒中，若眾生非眾生類上得戒多少，以義十戒中，若眾生非眾生類上得戒多少，以義而推可以類解。得戒時，一時一一戒上得無而推可以類解。
得戒時，一時一一戒上得無量戒。如一不殺戒，一眾生上各得三戒，凡殺量戒。如一不殺戒，一眾生上各得三戒，凡殺法以三因緣故殺：一以貪故、二以瞋故、三法以三因緣故殺：一以貪故、二以瞋故、三以癡故殺。以反殺得三戒色。若以貪故殺以癡故殺。
以反殺得三戒色。若以貪故殺一人者，於一人上，三不殺戒中但犯一不殺一人者，於一人上，三不殺戒中但犯一不殺戒，二不殺戒不犯，一切眾生上一切不犯。而戒，二不殺戒不犯，一切眾生上一切不犯。
而犯此一戒，得波羅夷，以罪重故。譬如穿器不犯此一戒，得波羅夷，以罪重故。譬如穿器不受道水，不能得沙門四果故，名非沙門。初受道水，不能得沙門四果故，名非沙門。
初犯一戒已毀破受道器，名波羅夷。後更殺人，犯一戒已毀破受道器，名波羅夷。後更殺人，得突吉羅。實罪雖重，無波羅夷名，以更無道得突吉羅。
實罪雖重，無波羅夷名，以更無道器可破故。而此比丘故名破戒比丘，不名器可破故。而此比丘故名破戒比丘，不名非比丘也。以此義推，可一時得無量戒，不可非比丘也。
以此義推，可一時得無量戒，不可一時盡犯也，而得一時捨戒也。凡破戒法，一時盡犯也，而得一時捨戒也。凡破戒法，若破重戒更無勝進，後還捨戒後更受者，更若破重戒更無勝進，後還捨戒後更受者，更不得戒也。如破八戒中重戒，更受八戒、若受不得戒也。
如破八戒中重戒，更受八戒、若受五戒、若受十戒、若受具戒，兼禪無漏戒，一切五戒、若受十戒、若受具戒，兼禪無漏戒，一切不得。若破五戒中重戒，若更受八戒、十戒、具不得。若破五戒中重戒，若更受八戒、十戒、具
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