十誦律
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0414c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 40291 稳定行段
- 责任者
- 後秦 · 弗若多羅共羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 61 卷卷 56 · 大正藏 0414c
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我的选文食於比丘前棄地而去,諸比丘不知云何。佛言:「從今日至惡穢國土,棄食著地得自取食,隨國土法故。
如邊地持律,第五得受具足戒;阿葉波伽阿槃提國土,聽著一重革屣、常洗浴、皮褥覆;
如寒雪國土中,聽畜俗人鞾具。」是名國土淨法。
衣淨者,佛聽著十種衣。何等十?
白麻衣、赤麻衣、芻摩衣、憍施耶衣、翅夷羅衣、欽跋羅、衣劫貝衣、鉢兜路衣、頭頭羅衣、俱遮羅衣,是名衣淨法。自恣法者,安居比丘應一處和合,眾僧應三種自恣:若見、若聞、若疑。
問:「何以故佛聽自恣?」答:「以攝眾僧故、好惡相教化故。
爾時出過罪如法得清淨,是名自恣法。」與自恣者,病比丘不能來,應與自恣。
若不病比丘自恣時不來,得突吉羅。若是比丘,畏失命、若破戒、若八難中一一難起,不得止,應與自恣,是名與自恣。
受自恣法者,若比丘從他比丘受自恣,界內應受。若畏失命、破戒、若八難中一一難起,爾時應出界去。
是名受自恣法。說自恣法者,比丘從他受自恣,到僧中應說,若不說得突吉羅。
若受自恣人睡眠、若入定、若八難中一一難起,不說無罪。是名說自恣法。
布薩法者,半月半月諸比丘和合一處,自籌量身:「晝作何罪?夜作何罪?
從前說戒以來,將不作罪耶?」若有罪,當向同心淨戒比丘如法懺悔。
若不得同心淨戒比丘,當生心:「我後得同心淨戒比丘,當如法懺悔。」問:「何以故佛聽作布薩?」
答:「令諸比丘安住善法中捨離不善,離不善法得清淨故。」是名布薩
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T23, no. 1435
- 藏经版页
- 0414c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族:T1435 是六十一卷《十诵律》,T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本,T1438/T1439 为羯磨法或要用;戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等,只支持组件家族,不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统:T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》,T1441 是毘尼摩得勒伽;与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统,但解释书、纲要与广律不是同一作品。
归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。