語猶故不與。諸比丘尼語大愛道，大愛道即語猶故不與。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已以是事具白世尊。
佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，問言：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何許他受具足而不與受？從今已後不汝云何許他受具足而不與受？
從今已後不聽。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令聽。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼語式叉摩集，乃至已聞者當重聞。
若比丘尼語式叉摩尼言：『學戒滿當與汝受具足。』後不與受、不使尼言：『學戒滿當與汝受具足。』後不與受、不使人受，又不遣去者，波夜提。」比丘尼者，如上說。人受，又不遣去者，波夜提。」
比丘尼者，如上說。式叉摩尼者，隨順行十八事，二歲學。作是語式叉摩尼者，隨順行十八事，二歲學。
作是語者，如偷蘭難陀比丘尼。許與受具足，後不與者，如偷蘭難陀比丘尼。許與受具足，後不與受、不使人受，波夜提。波夜提者，如上說。若比受、不使人受，波夜提。
波夜提者，如上說。若比丘尼語式叉摩尼：「當與汝受具足。」若後無力丘尼語式叉摩尼：「當與汝受具足。」
若後無力者當使人受，若不自受、不使人受者，應語令者當使人受，若不自受、不使人受者，應語令去，更餘處受具足。若比丘尼許式叉摩尼受去，更餘處受具足。若比丘尼許式叉摩尼受具足，後不與受者，波夜提。若比丘許沙彌具足，後不與受者，波夜提。
若比丘許沙彌受具足，後不與受者，得越毘尼罪。是故世尊受具足，後不與受者，得越毘尼罪。是故世尊說。說。
佛住毘舍離，爾時跋陀羅伽毘梨比丘尼，載佛住毘舍離，爾時跋陀羅伽毘梨比丘尼，載好上乘到親里家，為世人所嫌：「云何沙門尼好上乘到親里家，為世人所嫌：「云何沙門尼出家，故如俗人載好上乘，多欲如是？」諸比丘出家，故如俗人載好上乘，多欲如是？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」尊。
佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今已後不聽。」復答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今已後不聽。」
復次爾時釋種女比丘尼道路行，羸老病不及次爾時釋種女比丘尼道路行，羸老病不及伴，後被賊，乃至佛告大愛道：「依止舍衛城比伴，後被賊，乃至佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼不病載乘者，波夜提。」比丘尼者，如上說。病尼不病載乘者，波夜提。」
比丘尼者，如上說。病者，若老羸病、若樂人不能行，世尊說無罪。乘者，若老羸病、若樂人不能行，世尊說無罪。
乘者，八種，乃至船乘是名八種。載者，波夜提。不者，八種，乃至船乘是名八種。載者，波夜提。
不
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