皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼自皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼自打而啼泣淚者，波夜提。」比丘尼者，如上說。自打而啼泣淚者，波夜提。」
比丘尼者，如上說。自打者，若手搏、若拳敲、若杖、若土塊、若鞭，如打者，若手搏、若拳敲、若杖、若土塊、若鞭，如是比丘尼自打而啼者，波夜提。波夜提者，如是比丘尼自打而啼者，波夜提。
波夜提者，如上說。若比丘尼自打不啼者，越比尼罪。啼而上說。若比丘尼自打不啼者，越比尼罪。
啼而不打者，亦越比尼罪。自打而啼者，波夜提。不不打者，亦越比尼罪。自打而啼者，波夜提。
不打不啼者，無罪。若比丘自打而啼，越比尼罪。打不啼者，無罪。若比丘自打而啼，越比尼罪。
是故世尊說。是故世尊說。佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼到俗人佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼到俗人家舍稱說：「樹提比丘尼，賢善持戒精進，乃家舍稱說：「樹提比丘尼，賢善持戒精進，乃至威儀庠序左顧右視，著衣持鉢審諦安詳至威儀庠序左顧右視，著衣持鉢審諦安詳省於言語，天人供養。」檀越見已生恭敬心，給省於言語，天人供養。」
檀越見已生恭敬心，給施衣鉢、飲食、疾病湯藥。偷蘭難陀威儀不具施衣鉢、飲食、疾病湯藥。偷蘭難陀威儀不具足，著穿破垢衣，大腹乳脇露現，舉止卒暴多足，著穿破垢衣，大腹乳脇露現，舉止卒暴多於言語，生不敬心不請與衣鉢、飲食、疾病湯於言語，生不敬心不請與衣鉢、飲食、疾病湯藥。便作是言：「我至檀越家稱歎樹提，故得此藥。
便作是言：「我至檀越家稱歎樹提，故得此供養。而樹提但道說我不好事，故我不得供供養。而樹提但道說我不好事，故我不得供養。」樹提言：「阿梨耶！我不道說，何故說汝惡事？」養。」
樹提言：「阿梨耶！我不道說，何故說汝惡事？」
諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」
來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何不實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「此是惡事，汝云何不審諦而便嫌責？此非法、非律、非如佛教，不可審諦而便嫌責？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛言：「從今已後不得不審以是長養善法。」
佛言：「從今已後不得不審諦聞而嫌責他。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍諦聞而嫌責他。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼語比丘尼作是言：『阿梨耶！共聞。
若比丘尼語比丘尼作是言：『阿梨耶！共往某甲家。』彼於後不忍某甲，比丘尼無因往某甲家。』
彼於後不忍某甲，比丘尼無因緣不審諦聞而呵責者，波夜提。」比丘尼者，如緣不審諦聞而呵責者，波夜提。」比丘尼者，如偷蘭難陀比丘尼。家者，剎利家、婆羅門家、毘偷蘭難陀比丘尼。
家者，剎利家、婆羅門家、毘
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