「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何比丘食以水扇「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何比丘食以水扇供給？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養供給？
此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。從今已後不聽。」佛告大愛道瞿曇彌：「依善法。從今已後不聽。」
佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住者皆悉令集，乃至已聞者當重止舍衛城住者皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，比丘食以水扇供給，波夜提。」比聞。若比丘尼，比丘食以水扇供給，波夜提。」
比丘尼者，如上說。比丘食者，五正食、五雜正食。丘尼者，如上說。比丘食者，五正食、五雜正食。
水扇者，持水瓶行水、以扇扇之，波夜提。波夜水扇者，持水瓶行水、以扇扇之，波夜提。波夜提者，如上說。若比丘尼持水瓶、不持扇者，越提者，如上說。
若比丘尼持水瓶、不持扇者，越比尼罪。持扇、不持水者，亦越比尼罪。二俱比尼罪。持扇、不持水者，亦越比尼罪。
二俱持者，波夜提。二俱不持，無罪。是罪一比丘、一持者，波夜提。二俱不持，無罪。
是罪一比丘、一比丘尼；若眾多比丘，行水扇者無罪。若眾中比丘尼；若眾多比丘，行水扇者無罪。
若眾中有父兄者，以扇扇無罪。是故世尊說。有父兄者，以扇扇無罪。是故世尊說。
佛住舍衛城，爾時有半耆蒜商人，請比丘尼佛住舍衛城，爾時有半耆蒜商人，請比丘尼僧與蒜。時六群比丘尼就園噉蒜，踐蹈狼藉。僧與蒜。時六群比丘尼就園噉蒜，踐蹈狼藉。
時商人來行蒜，見此狼藉即問園民：「何故乃時商人來行蒜，見此狼藉即問園民：「何故乃爾？」答言：「前請比丘尼與蒜，或就中食或持去，爾？」答言：「前請比丘尼與蒜，或就中食或持去，踐蹈如是。」商人嫌言：「我請與蒜但當食之，何踐蹈如是。」
商人嫌言：「我請與蒜但當食之，何故持去、踐蹈如是？」諸比丘尼聞已語大愛道，故持去、踐蹈如是？」諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世尊，乃至答言：「實爾。」大愛道即以是事具白世尊，乃至答言：「實爾。」
佛語比丘尼：「此是惡事，從今已後不聽食蒜，佛語比丘尼：「此是惡事，從今已後不聽食蒜，乃至已聞者當重聞。若比丘尼食蒜者，波夜乃至已聞者當重聞。若比丘尼食蒜者，波夜提。」比丘尼者，如上說。蒜者，種蒜、山蒜。如是比提。」
比丘尼者，如上說。蒜者，種蒜、山蒜。
如是比一切蒜不聽食，熟不聽、生亦不聽，重煮亦不一切蒜不聽食，熟不聽、生亦不聽，重煮亦不聽，燒作灰亦不聽。若身有瘡聽塗，塗已當在聽，燒作灰亦不聽。若身有瘡聽塗，塗已當在屏處，瘡差淨洗已聽入。是故世尊說。屏處，瘡差淨洗已聽入。
是故世尊說。他衣外道衣、祇支安陀會、他衣外道衣、祇支安陀會、浴衣迦絺那、持衣不隨身、浴衣迦絺那、持衣不隨身、更煮捉水扇、食蒜八跋渠。更煮捉水扇、食蒜八跋渠。
下页续读