罪。若無所適為，隨作無罪。若比丘，人與衣直、罪。若無所適為，隨作無罪。
若比丘，人與衣直、鉢直、酥直、油直、衣直，應作衣乃至酥直知鉢直、酥直、油直、衣直，應作衣乃至酥直知酥，若作異用者，越比尼罪。若隨意用者無酥，若作異用者，越比尼罪。若隨意用者無罪，無所適為者無罪。是故世尊說。罪，無所適為者無罪。
是故世尊說。佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼勸化作佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼勸化作食，語婦人言：「優婆夷！我欲與僧作食。」諸優婆食，語婦人言：「優婆夷！
我欲與僧作食。」諸優婆夷信心歡喜與食直，作是言：「阿梨耶！至作食夷信心歡喜與食直，作是言：「阿梨耶！
至作食日語我，我當來行食。」比丘尼得已，自作食及日語我，我當來行食。」比丘尼得已，自作食及買衣鉢，餘殘作麁食。至其日自來行食，見已買衣鉢，餘殘作麁食。
至其日自來行食，見已問言：「阿梨耶！我前與食直多，何故食麁乃爾？」問言：「阿梨耶！我前與食直多，何故食麁乃爾？」
諸比丘尼言：「何處得好食？但自作衣鉢食噉。」諸比丘尼言：「何處得好食？但自作衣鉢食噉。」
諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以上事諸比丘尼聞已語大愛道，大愛道即以上事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」
來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。」問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「此是惡事。」乃至佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比乃至佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。
若比丘尼為食乞，作衣鉢、飲食、湯藥受用者，尼薩丘尼為食乞，作衣鉢、飲食、湯藥受用者，尼薩耆波夜提。」比丘尼者如上說。為食者，為僧作耆波夜提。」比丘尼者如上說。
為食者，為僧作食。乞者，勸化求索。異用者，衣鉢自飲食，尼薩食。乞者，勸化求索。
異用者，衣鉢自飲食，尼薩耆波夜提。尼薩耆波夜提者，如上說。若比丘耆波夜提。尼薩耆波夜提者，如上說。
若比丘尼為僧索作食，而自買衣鉢飲食者，尼薩尼為僧索作食，而自買衣鉢飲食者，尼薩耆波夜提。隨本所欲作應用作者，若迴前耆波夜提。隨本所欲作應用作者，若迴前食作後食、迴後食作前食者，越比尼罪。若迴食作後食、迴後食作前食者，越比尼罪。
若迴食直作床褥，若春夏冬衣分、若食分，隨先食直作床褥，若春夏冬衣分、若食分，隨先所向應用，而不稱施主本心與，越比尼罪。若所向應用，而不稱施主本心與，越比尼罪。若比丘尼為僧勸化得食應盡作，若有長飲食比丘尼為僧勸化得食應盡作，若有長飲食酥油，應示檀越。檀越若持去者當默然，若酥油，應示檀越。
檀越若持去者當默然，若言：「我與阿梨耶。」應言：「與僧。」復言：「我以自與僧言：「我與阿梨耶。」應言：「與僧。」
復言：「我以自與僧竟，此與阿梨耶。」如是取者無罪。是故說。竟，此與阿梨耶。」如是取者無罪。
是故說。
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