捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如比丘中廣說。捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如比丘中廣說。
若比丘尼為床褥乞，而自用作衣鉢飲食湯若比丘尼為床褥乞，而自用作衣鉢飲食湯藥者，尼薩耆波夜提。若為此索，不得作彼用。藥者，尼薩耆波夜提。若為此索，不得作彼用。
若為床索作褥、為褥索作枕、為枕索作拘執，若為床索作褥、為褥索作枕、為枕索作拘執，越比尼罪。若勸化乞多得床褥枕直，當一一越比尼罪。若勸化乞多得床褥枕直，當一一示人記識，此是床直、此是褥直、此是枕直、示人記識，此是床直、此是褥直、此是枕直、此是拘執直。若不爾者，一一越比尼罪。得此是拘執直。
若不爾者，一一越比尼罪。得貸用治房舍及釜鑊如法貸用。若比丘為貸用治房舍及釜鑊如法貸用。
若比丘為床褥乞，而餘用者，越比尼罪。得如法貸用。是床褥乞，而餘用者，越比尼罪。得如法貸用。
是故說。故說。佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼著垢膩佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼著垢膩穿穴弊衣而行乞食，婦人見已語言：「阿梨穿穴弊衣而行乞食，婦人見已語言：「阿梨耶！我施衣直知衣。」復有人言：「我施鉢直知鉢。」耶！
我施衣直知衣。」復有人言：「我施鉢直知鉢。」
得已但作飲食用盡，不作衣鉢。有比丘尼得已但作飲食用盡，不作衣鉢。有比丘尼乞食，婦人問言：「偷蘭難陀我先與衣鉢直作乞食，婦人問言：「偷蘭難陀我先與衣鉢直作未？」報言：「但作飲食，那得作衣鉢？」比丘尼聞已未？」
報言：「但作飲食，那得作衣鉢？」比丘尼聞已語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。佛言：語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。
佛言：「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」
答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，汝不聞我無答言：「實爾。世尊！」
佛言：「此是惡事，汝不聞我無量方便讚歎少欲、毀呰多欲耶？汝云何得衣量方便讚歎少欲、毀呰多欲耶？汝云何得衣鉢直而作餘用？從今日後不聽。」佛語大愛道：鉢直而作餘用？
從今日後不聽。」佛語大愛道：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，人為作是與，而作彼用者，當重聞。
若比丘尼，人為作是與，而作彼用者，尼薩耆波夜提。」比丘尼者，如上說。為是與者，尼薩耆波夜提。」比丘尼者，如上說。
為是與者，為衣為鉢直與。作餘用者，作飲食湯藥。尼薩為衣為鉢直與。作餘用者，作飲食湯藥。
尼薩耆波夜提，此物僧中捨，波夜提悔過。若比丘耆波夜提，此物僧中捨，波夜提悔過。若比丘尼人與衣直、鉢直、酥直、油直，衣直應知衣、鉢尼人與衣直、鉢直、酥直、油直，衣直應知衣、鉢直應知鉢、酥直應知酥、油直應知油。若作直應知鉢、酥直應知酥、油直應知油。
若作異用者，尼薩耆波夜提。若檀越言：「隨意用。」無異用者，尼薩耆波夜提。若檀越言：「隨意用。」
無
下页续读