提婆達多走向伽耶城。佛於後向伽耶城，其提婆達多走向伽耶城。佛於後向伽耶城，其日應布薩，佛語阿難：「汝去語提婆達多來，今日應布薩，佛語阿難：「汝去語提婆達多來，今日僧作布薩羯磨事。」阿難即往，作是言：「長老！今日僧作布薩羯磨事。」
阿難即往，作是言：「長老！今日僧作布薩羯磨，世尊喚提婆達多。」答言：「我日僧作布薩羯磨，世尊喚提婆達多。」
答言：「我不去，從今日後不共佛法僧、不共布薩自恣不去，從今日後不共佛法僧、不共布薩自恣羯磨，從今日後波羅提木叉，欲學、不學自從羯磨，從今日後波羅提木叉，欲學、不學自從我意。」阿難聞是語已作是念：「此是奇事！出是我意。」阿難聞是語已作是念：「此是奇事！
出是惡聲，將無壞僧耶？」阿難還以上事具白世尊。惡聲，將無壞僧耶？」阿難還以上事具白世尊。
佛語阿難：「汝更往提婆達多所。」乃至阿難作佛語阿難：「汝更往提婆達多所。」乃至阿難作是念：「奇事！出是惡聲，將無壞僧？」阿難還後，六是念：「奇事！
出是惡聲，將無壞僧？」阿難還後，六群比丘自相謂言：「沙門瞿曇必當三遣使來，我群比丘自相謂言：「沙門瞿曇必當三遣使來，我等各各正意先作布薩事，我等作後世名譽。」等各各正意先作布薩事，我等作後世名譽。」
佛在世時，提婆達多、六群比丘共破僧，即布佛在世時，提婆達多、六群比丘共破僧，即布薩竟。阿難以是因緣具白世尊。佛言：「汝更薩竟。阿難以是因緣具白世尊。
佛言：「汝更第三往語提婆達多來，今日僧作布薩羯磨。」第三往語提婆達多來，今日僧作布薩羯磨。」阿難即往，作是言：「世尊喚！今日僧作布薩羯阿難即往，作是言：「世尊喚！
今日僧作布薩羯磨。」答言：「我不去，自今日後不共佛法僧、不共磨。」答言：「我不去，自今日後不共佛法僧、不共布薩自恣羯磨。從今日後波羅提木叉毘尼，布薩自恣羯磨。
從今日後波羅提木叉毘尼，欲學、不學自從我意，但我等已作布薩竟。」阿欲學、不學自從我意，但我等已作布薩竟。」阿難聞已，作是念：「奇哉！已壞僧竟。」即還以上難聞已，作是念：「奇哉！
已壞僧竟。」即還以上因緣具白世尊。世尊聞已，即說此偈：因緣具白世尊。
世尊聞已，即說此偈：「清淨如月滿，清淨得布薩；「清淨如月滿，清淨得布薩；身口業清淨，是乃應布薩。」身口業清淨，是乃應布薩。」
佛告阿難：「非法人已作布薩竟，如法人應作佛告阿難：「非法人已作布薩竟，如法人應作布薩。」爾時提婆達多破僧，六群比丘破僧伴布薩。」爾時提婆達多破僧，六群比丘破僧伴黨，是名異住。黨，是名異住。
摩訶僧祇律卷第二十六摩訶僧祇律卷第二十六
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