若彼喜者，即名為捨。作舉羯磨者應隨順行若彼喜者，即名為捨。作舉羯磨者應隨順行五事，比丘事乃至王事。羯磨已，應安著僧伽藍五事，比丘事乃至王事。
羯磨已，應安著僧伽藍外邊門向阿練若處，若來入塔院僧院中外邊門向阿練若處，若來入塔院僧院中掃地者，比丘應逆掃其跡。若來益洗脚處水、掃地者，比丘應逆掃其跡。若來益洗脚處水、大小行處水者，應還瀉棄。若共行弟子、依止大小行處水者，應還瀉棄。
若共行弟子、依止弟子者，不得喚作和上、阿闍梨弟子，不應語弟子者，不得喚作和上、阿闍梨弟子，不應語言：「被舉。」餘人應語：「隨順行，應捨惡邪。」惡邪比言：「被舉。」餘人應語：「隨順行，應捨惡邪。」
惡邪比丘不應共語、不應共住、不應共法食、不共佛、丘不應共語、不應共住、不應共法食、不共佛、不共法、不共僧、不共布薩、不共自恣、不共羯不共法、不共僧、不共布薩、不共自恣、不共羯磨，得語外道：「欲坐便坐。」不得語：「被舉。」令坐。若磨，得語外道：「欲坐便坐。」不得語：「被舉。」
令坐。若病者不應看病，得語彼檀越、若親里言：「被舉病者不應看病，得語彼檀越、若親里言：「被舉人病，汝往看。」若無常者，不應與華香供養屍，人病，汝往看。」
若無常者，不應與華香供養屍，不應為作飲食非時漿，供養僧不應分衣鉢，不應為作飲食非時漿，供養僧不應分衣鉢，不應與燒身，取其所眠床以屍著上，衣鉢繫不應與燒身，取其所眠床以屍著上，衣鉢繫咽曳床而出，作是言：「眾僧事淨！眾僧事淨！」於咽曳床而出，作是言：「眾僧事淨！眾僧事淨！」
於惡邪比丘不應起惡心。何以故？乃至燋柱不惡邪比丘不應起惡心。何以故？
乃至燋柱不應起惡。應作是念：「莫令後人習此邪見。」若放應起惡。應作是念：「莫令後人習此邪見。」
若放牧人、取薪草人持衣鉢來施者得取，即彼為牧人、取薪草人持衣鉢來施者得取，即彼為施主。若被舉人隨順行五事，得正見心意調施主。若被舉人隨順行五事，得正見心意調軟者，得與捨行。波利婆沙摩那埵比丘應隨軟者，得與捨行。
波利婆沙摩那埵比丘應隨順行七事，比丘事乃至王事，廣解如上說，是順行七事，比丘事乃至王事，廣解如上說，是名捨作。他邏咃者，佛住舍衛城，廣說如上。爾名捨作。他邏咃者，佛住舍衛城，廣說如上。
爾時須達居士語姊言：「姊！住是聚落中為我料時須達居士語姊言：「姊！住是聚落中為我料理客僧。」時瞻波比丘眾來，見已歡喜，共相問理客僧。」
時瞻波比丘眾來，見已歡喜，共相問訊：「善來大德。」與敷置床褥，請令就座。坐已與訊：「善來大德。」與敷置床褥，請令就座。
坐已與洗脚水、塗足油、非時漿、夜與燈火已，頭面禮洗脚水、塗足油、非時漿、夜與燈火已，頭面禮足胡跪合掌，作是言：「大德僧！為我故明日受足胡跪合掌，作是言：「大德僧！為我故明日受我食。」即受請已，須臾第二眾來，復為敷床褥，我食。」
即受請已，須臾第二眾來，復為敷床褥，請令就坐、與洗脚水、塗足油、非時漿已，頭面請令就坐、與洗脚水、塗足油、非時漿已，頭面
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