業不淨，何故舉他？應先自淨身業，然後舉他。』業不淨，何故舉他？應先自淨身業，然後舉他。』
是故優波離！欲舉他者先當淨身業、淨口業，是故優波離！欲舉他者先當淨身業、淨口業，正命亦如是。若少聞阿毘曇舉他者，前人應正命亦如是。
若少聞阿毘曇舉他者，前人應語：『長老！何故少聞阿毘曇而舉他罪？善哉長語：『長老！何故少聞阿毘曇而舉他罪？
善哉長老！先當多聞阿毘曇，然後舉他。』是故優波離！老！先當多聞阿毘曇，然後舉他。』
是故優波離！欲舉他者，先當多聞阿毘曇。若少聞毘尼欲欲舉他者，先當多聞阿毘曇。
若少聞毘尼欲舉他者，前人應語：『長老！何故少聞毘尼而舉舉他者，前人應語：『長老！何故少聞毘尼而舉他罪？長老亦不知因何事制此戒？在何國聚他罪？
長老亦不知因何事制此戒？在何國聚落城邑制此戒？善哉長老！欲舉他者先當多落城邑制此戒？
善哉長老！欲舉他者先當多聞毘尼，然後舉他。』是故優波離！欲舉他者應聞毘尼，然後舉他。』
是故優波離！欲舉他者應先多聞比尼，是名自身成就五法得舉他人。先多聞比尼，是名自身成就五法得舉他人。
復次優波離！有五非法舉他。何等五？有罵而復次優波離！有五非法舉他。
何等五？有罵而後舉、有舉而後罵、有即舉而罵、有罵而不舉、後舉、有舉而後罵、有即舉而罵、有罵而不舉、有舉而不罵。罵而後舉者，先惡罵已，後五眾有舉而不罵。
罵而後舉者，先惡罵已，後五眾罪中若舉一一罪，是名罵而後舉。舉而後罵罪中若舉一一罪，是名罵而後舉。舉而後罵者，先五眾罪中若舉一一罪已，後惡罵，是名者，先五眾罪中若舉一一罪已，後惡罵，是名舉而後罵。即舉而罵者，惡罵已『汝犯波羅夷』、舉而後罵。
即舉而罵者，惡罵已『汝犯波羅夷』、惡罵已『汝犯僧伽婆尸沙罪乃至越毘尼罪』，惡罵已『汝犯僧伽婆尸沙罪乃至越毘尼罪』，是名即舉而罵。舉而不罵者，五眾罪中若一是名即舉而罵。舉而不罵者，五眾罪中若一一罪舉而不惡罵，是名舉而不罵。罵而不舉一罪舉而不惡罵，是名舉而不罵。
罵而不舉者，作種種惡罵而不舉罪，是名罵而不舉。是者，作種種惡罵而不舉罪，是名罵而不舉。是中先罵後舉、舉已後罵、即舉而罵者，僧不應中先罵後舉、舉已後罵、即舉而罵者，僧不應問、不應受。是中舉而不罵者，僧應檢校。若問、不應受。
是中舉而不罵者，僧應檢校。若欲舉他時，應先語：『長老！我欲舉事，聽舉不？』前欲舉他時，應先語：『長老！
我欲舉事，聽舉不？』前人言：『欲舉者可爾。』若不問聽而舉者，越毘尼人言：『欲舉者可爾。』
若不問聽而舉者，越毘尼罪。優波離！他戒不淨，不見、不實、非時非饒益、罪。優波離！
他戒不淨，不見、不實、非時非饒益、麁獷非軟語、瞋恚非慈心舉人者，越毘尼罪；麁獷非軟語、瞋恚非慈心舉人者，越毘尼罪；聞、疑亦如是。他見不淨，不見、非實、非時非饒聞、疑亦如是。
他見不淨，不見、非實、非時非饒益、麁獷非軟語、瞋恚非慈心舉他者，越毘尼益、麁獷非軟語、瞋恚非慈心舉他者，越毘尼
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